La Postmodernidad
Immanuel Kant (1724-1804)
Kant basa su filosofía en el criticismo y los límites de la razón. Según él, el conocimiento humano se compone de dos elementos principales:
- La sensibilidad: La capacidad de recibir impresiones sensoriales.
- El entendimiento: La capacidad de pensar sobre las impresiones recibidas.
Kant afirma: “Sin la sensibilidad no se daría ningún objeto y sin el entendimiento ningún objeto sería pensado”.
Para Kant, conocemos según el modo del sujeto y no según el modo del objeto (experiencia). Si bien legaliza la experiencia, afirma la imposibilidad de cierto tipo de conocimiento, como la existencia de Dios, la libertad y la inmortalidad del alma.
Filosofía Kantiana
La obra de Immanuel Kant (finales del siglo XVIII) se fundamenta en un racionalismo que busca que todo lo dado se convierta en razón. Tanto la percepción como la razón juegan un papel importante cuando percibimos el mundo. La razón, en este sentido, marca nuestra percepción.
Kant busca terminar con el “idealismo del pensamiento filosófico”, que sostiene que detrás de las cosas percibidas (pensadas) existe una auténtica y plena realidad. Introduce la distinción entre “la cosa en sí” (la realidad en sí misma) y “la cosa para mí” (la realidad tal como la percibimos).
Se considera a Kant como la culminación de la filosofía moderna y el puente hacia la posmodernidad, con un pensamiento más complejo.
Explicación de la Idealidad del Espacio y el Tiempo
Kant analiza y critica la asunción de que los hechos del mundo físico se presentan en forma de sucesión (A-B-C…), donde todo viene uno tras de otro con un orden lógico y consecutivo que no se puede alterar. El entendimiento, según esta visión, concatena (A luego B luego C), primero llega el objeto y luego el pensamiento del objeto.
Esta asunción, que considera la causa como algo que solo se cree y no se entiende, es cuestionada por Kant. Descubre la “idealidad del espacio”, argumentando que no es real, no existe, no es tangible. El tiempo, al igual que el espacio, es una forma de sensibilidad del hombre. Estas formas de nuestra conciencia son anteriores a nuestra existencia: “antes de experimentar algo sabemos que lo captamos como un fenómeno en el tiempo y en el espacio”. Pertenecen a la constitución humana.
Soluciones de Kant
Kant aborda diversos problemas filosóficos, incluyendo:
- El conocimiento
- El problema moral (la capacidad innata de distinguir el bien del mal, sin determinar cómo actuar)
- El problema estético
- El problema pedagógico-educativo
Su filosofía se basa en la idea de que la ciencia y la naturaleza se componen de juicios (afirmaciones de algo que se consideran como punto de partida al conocimiento).
Tipos de Juicios
Kant distingue dos tipos de juicios:
- Analíticos: Se entienden como lógicos. El concepto se encuentra dentro del sujeto. Ejemplo: “El triángulo tiene tres ángulos”.
- Sintéticos: El concepto no está contenido en el sujeto. Por mucho que se analice el sujeto no se alcanza algún concepto. Ejemplo: “El calor dilata los cuerpos”.
El conocimiento se compone de juicios analíticos y sintéticos, que dan validez universal al conocimiento. Además, existen juicios a priori (formales) y a posteriori (materiales). Si no se unen, el saber aumenta poco.
Crítica de la Razón Pura
En esta obra, Kant se pregunta hasta dónde llegan los límites de nuestro conocimiento. Para alcanzar el conocimiento, se debe unir lo formal con lo material. El conocimiento es materia y forma. Kant argumenta que “la razón opera fuera de los límites del conocimiento humano”. Si no hay sentidos, no puede haber una respuesta completa.
La Libertad en Kant
Kant se pregunta: ¿La libertad es libre si es una respuesta a la necesidad? El hombre está sometido al tiempo y sus acciones forman parte de la naturaleza. La naturaleza está determinada por causas (causa-efecto). Sin embargo, Kant afirma: “cuando respetamos la ley moral actuamos en libertad”.
Para Kant, el hombre determina sus acciones por leyes que él mismo ha hecho a partir de la razón. “Determinarse por leyes autoimpuestas es ser libre”.
Estética Trascendental
Kant define la estética trascendental como el conocimiento o saber a partir de los sentidos (“conocimiento sensible”). Para que se conozca el conocimiento sensible se necesita algo más que la experiencia. Es subjetivo, cada persona capta de manera diferente.
Los Idealistas Alemanes
Los idealistas alemanes tienen como punto de partida la filosofía de Kant. Su representante emblemático es Georg Wilhelm Friedrich Hegel (considerado uno de los más grandes pensadores alemanes).
Hegel y la Dialéctica
Hegel se fundamenta en la dialéctica. Habla de tres momentos en la lógica de la realidad: ser, esencia y concepto. Entre sus obras representativas se encuentra “Fenomenología del Espíritu”.
Sus ideas se basan en “Lo absoluto”, que para él es la razón. Se pregunta: ¿Qué es lo que existe? Su respuesta: Existe la razón. Los fenómenos del mundo existen como producto del entendimiento. Afirma que “la verdad es subjetiva, todo conocimiento es conocimiento humano. Rechaza la existencia de una verdad por encima de la razón humana”.
Características de la Razón en Hegel
- Es una potencia dinámica (todo tiene la posibilidad de cambiar, aunque no físicamente).
- Implica posibilidades en el tiempo.
- Se concibe como razonamiento.
Para Hegel, la base del conocimiento humano varía de generación en generación, no existe una verdad eterna ya que el único punto fijo es la propia historia. El contexto histórico influye en lo que se considera bueno o malo. Introduce el concepto de”Espíritu Universa” para referirse a las manifestaciones humanas.
La Dialéctica como Método
Hegel plantea que la posibilidad de explicar el mundo reside en:
- Formular mentalmente una tesis (afirmación).
- Buscar sus defectos, objeciones y oposición.
- Dar otra afirmación racional (hallar un tercer punto).
Este proceso se conoce como tesis-antítesis-síntesis. La síntesis contiene elementos de la tesis y la antítesis, sin invalidarlas por completo. “Cualquier idea se sustenta sobre la base de otra anterior, así cuando se presente una idea esta será contradicha por otra, y habrá una fusión entre dos maneras opuestas de pensar” (evolución dialéctica).
Para Hegel, la razón es el germen de la realidad: “Lo real es racional, lo racional es real (existe), lo real puede justificarse”. La razón es progresiva, se le añaden cosas nuevas constantemente.
Auguste Comte y el Positivismo
Auguste Comte es considerado el padre del positivismo. Para él, el avance del hombre se da a través de tres estados: teológico, metafísico y científico. Estos estados son incompatibles entre sí. La historia, según Comte, demuestra que el estado positivo es el mejor.
positivo es el mejor.