Sócrates

Vida y Pensamiento

Sócrates, un filósofo ateniense, mantuvo un contacto continuo con los sofistas, aunque no participó en política, defendía el cumplimiento de los deberes cívicos. Su enseñanza, principalmente oral, es conocida gracias a su discípulo Platón. Sócrates afirmaba la racionalidad de la vida moral, sosteniendo que conocer el bien equivale a practicarlo. Fue acusado de negar a los dioses y corromper a la juventud, siendo condenado a beber cicuta. Aceptó el castigo como muestra de su inocencia.

Misión de la Filosofía Socrática

Sócrates consagró su vida a la formación moral de la juventud. Para él, la misión de la filosofía era procurar la virtud, dejando de lado los intereses personales. Se preocupó por enseñar a filosofar mediante el método de la dialéctica, que consiste en buscar el conocimiento a través de preguntas y respuestas (diálogo). Su finalidad era que la persona descubriera la verdad que, según él, ya poseía pero ignoraba.

Metodología de Sócrates

Su método consta de dos caminos:

1. La Ironía: Aparentando ignorancia sobre el tema tratado, Sócrates conseguía, mediante el diálogo, que su oponente cayera en contradicciones y se diera cuenta de lo poco que sabía al respecto.
2. La Mayéutica: Sócrates ayudaba a sus oponentes a descubrir la verdad poco a poco. No imponía fórmulas en su diálogo; su finalidad era que el individuo prosiguiera su investigación sobre sí mismo y el bien universal.

Platón

Etapas de su Pensamiento

El pensamiento de Platón se divide en cuatro etapas:

1. Socrática
2. Antisofista
3. Madurez
4. Senectud

Concepción Platónica de la Naturaleza

Existe un radical dualismo entre el mundo sensible (cosas) y el mundo inteligible (ideas). En el mundo inteligible, las ideas se entrelazan en distintos puntos de vista:

• Las ideas constituyen los objetos únicamente reales (ontológico).
• En el ámbito epistemológico, los objetos corresponden al conocimiento y la moralidad.
• Las ideas son valores.

Las esencias de los objetos del mundo sensible tienen en el inteligible su correspondiente forma o idea. El mundo sensible es fruto de la necesidad de la materia caótica y de las ideas que actúan como modelo. La interacción de las ideas explica cuanto hay en el mundo de orden, razón y belleza. El proceso de configuración del mundo según el modelo de las ideas es el demiurgo: eterno, inmutable e inteligente. Es un principio ordenador que, tomando a las ideas como modelos ejemplares y teleológicos, configura todas las realidades sensibles. Las causas del mundo sensible son la ejemplar, la materia y la ordenadora.

Características de las Ideas

• Son causa de las cosas solo en cuanto a su esencia o modo de ser verdadero. Platón habla de tres tipos de causas: las ideas, el sustrato material y la ordenadora. Las ideas son la causa de las cosas.
• Son realidades inmutables, únicas, incondicionadas y absolutas. Solo ellas, y no los objetos sensibles, existen verdaderamente.
• Este mundo ideal está jerarquizado por la idea suprema del bien, que se identifica con la verdad y la belleza. La idea del bien es el sol.

Dualismo Antropológico

El hombre se compone de cuerpo y alma.

1. El cuerpo, la cárcel del alma: El cuerpo es de naturaleza material, por lo que pertenece al mundo sensible, mientras que el alma es de naturaleza espiritual y pertenece al mundo inteligible. Su unión es accidental.
2. El alma es el principio que anima al cuerpo: Es la fuente de movimiento, el principio que mueve al cuerpo. Es inmortal e ingénita. El alma da vida y gobierna al cuerpo.
3. El alma se rige por tres principios:
   • La parte racional: Consiste en conocer intelectualmente y guiar a las otras dos. Es la más noble.
   • La parte irascible: Simboliza el valor y la voluntad. Se deja conducir fácilmente.
   • La parte concupiscible: Simboliza el deseo y la pasión desenfrenada. Pierde el equilibrio y se precipita al mundo corpóreo.
4. La inmortalidad del alma: Platón la demuestra con varios argumentos:
   • Sucesión de contrarios: Basado en la hipótesis cíclico-eterna de la realidad, donde a cada cosa le sucede lo contrario.
   • El alma participa en la idea de vida: Cuando una cosa es partícipe esencial de una idea, no puede acoger en sí la idea contraria.
   • Semejanza con las ideas: El alma se asemeja a las ideas, por lo que es inmaterial, simple e indivisible.
   • Argumento de la reminiscencia: El alma conoce después de nacer, lo que indica que preexiste y sobrevive independientemente del cuerpo después de la muerte.
   • Argumento ético del dominio frente al cuerpo: Si el cuerpo y el alma se destruyen con la muerte, los que han cometido maldades serán perdonados al morir. Platón señala que esto es injusto, por lo que es necesario que el alma sea inmortal.
   • Destino último del alma: Las almas que filosofan y conocen el mundo ideal vuelven a su lugar de origen, mientras que las que se han dejado llevar por sus pasiones son condenadas a vagar, expiando las culpas de su vida pasada.

Teoría del Conocimiento

Platón exige para el conocimiento los caracteres de objetividad y validez universal.

1. Delimitación del objeto: Solo de lo estable puede haber ciencia, y ya que los objetos sensibles están en continuo movimiento, estos no pueden fundamentar la ciencia. Solo de la esencia de las cosas puede haber ciencia, porque solo ella es estable y susceptible de ser conocida. Según Platón, la esencia viene a fundamentar la objetividad del conocimiento, correspondiendo a las ideas.