TEXTO 1: El Nous de Anaxágoras
El Nous como Entidad Única
El autor describe el Nous de Anaxágoras como una entidad totalmente diferente al resto de las cosas. Mientras que estas últimas poseen una parte de todo, el Nous permanece puro, sin mezcla alguna, existiendo por sí mismo.
El Nous como Inteligencia Ordenadora
Además, el Nous es la inteligencia pura que regula el movimiento de todas las cosas, actuando como la causa inicial del mismo. Anaxágoras lo concibe como infinito, autónomo, omnisciente y con el mayor poder. Aunque material, el Nous introduce la idea de un principio espiritual o intelectual. Se asemeja al Dios de las religiones monoteístas en su omnisciencia y en ser la causa del movimiento, aunque el Dios monoteísta también es la causa de la existencia, a diferencia del Nous.
Principios de Anaxágoras
- El Nous: La unidad pura y sin mezcla.
- Las semillas: Lo indeterminado antes de adquirir forma.
Estos elementos originarios se distinguen cualitativamente. La predominancia de un tipo de semilla en un objeto le otorga a este la propiedad de dichas partículas, ya que en todo ser “hay partículas de todas las cosas”. Cada semilla posee las características del ser parmenídeo (eternidad e inmutabilidad). Finalmente, Anaxágoras es pluralista al afirmar la existencia de infinitos elementos en el origen (el Nous y las semillas).
TEXTO 2: Principios de la Realidad
El Nous como Regulador del Movimiento
Se refiere a Anaxágoras, quien postula el Nous o inteligencia como regulador y causa inicial del movimiento, considerándolo un principio espiritual o intelectual.
Los Cuatro Elementos de Empédocles
Se refiere a Empédocles, quien postula los cuatro elementos (tierra, agua, aire y fuego) como principios de la realidad. Estos elementos se unen o separan por las fuerzas cósmicas de Amor y Odio.
Monismo vs. Pluralismo
El monismo afirma que todo proviene de una única sustancia, mientras que el pluralismo defiende la existencia de varios principios fundamentales. La filosofía de Demócrito es pluralista, ya que postula la existencia de múltiples átomos que, al combinarse, dan origen a la diversidad del universo.
TEXTO 3: Causas y la Escuela Milesia
Anaxágoras y el Nous
Aristóteles se refiere a Anaxágoras al mencionar el “espíritu” (nous) como causa. El Nous de Anaxágoras es el principio organizador del cosmos, que actúa sobre una mezcla infinita de elementos para crear el mundo.
Empédocles y la Amistad
Aristóteles se refiere a Empédocles al hablar de la “amistad” como causa. Para Empédocles, el Amor (amistad) y el Odio (discordia) gobiernan el universo. El Amor une los elementos, mientras que el Odio los separa.
Anaximandro y la Escuela Milesia
Anaximandro pertenece a la escuela milesia (jónica), cuyas características son:
- Búsqueda de un principio (arjé): Anaximandro postuló el ápeiron (lo infinito) como arjé.
- Racionalismo: Ofrecieron explicaciones racionales de los fenómenos.
- Observación de la naturaleza: Se basaron en la observación de fenómenos naturales.
TEXTO 4: Las Semillas de Anaxágoras
Composición de la Realidad
El texto indica que la realidad se compone de infinitas “semillas” con diversas cualidades, que al unirse forman los seres vivos y las cosas.
Las Semillas y el Nous
Según Anaxágoras, la realidad se compone de “semillas” (homeomerías) que contienen todas las cualidades. El Nous organiza estas semillas, dando lugar a los seres vivos y los objetos.
Características Presocráticas
La doctrina de Anaxágoras refleja características presocráticas:
- Búsqueda del arjé: Postula las semillas como componentes fundamentales.
- Racionalización de los fenómenos: Introduce el Nous como principio organizador.
- Interés por la naturaleza: Explica la diversidad del mundo natural.
TEXTO 5: El Nous y las Semillas
El Nous Organizador
El texto describe cómo el Nous organiza las “semillas” para formar los seres. El Nous es infinito y no se mezcla con nada. Se deduce que se refiere a Anaxágoras.
Influencia de Parménides
Anaxágoras, influido por Parménides, acepta el cambio a través de las “semillas”. El Nous las organiza sin crear ni destruir, respondiendo al desafío de Parménides sobre la imposibilidad del cambio real.
TEXTO 6: El Ápeiron de Anaximandro
El Ápeiron como Principio Fundamental
El ápeiron de Anaximandro es el principio fundamental, infinito e indeterminado, del que surgen y al que regresan todas las cosas. Anaximandro lo postula porque los elementos conocidos son limitados.
Equilibrio y Justicia Cósmica
La frase sobre la “pena” se interpreta como el equilibrio natural. Los elementos en conflicto se equilibran con el tiempo, pagando su “pena”.
Características Presocráticas
Anaximandro se alinea con los presocráticos en:
- Búsqueda del arjé: El ápeiron es su arjé.
- Explicación racional del cosmos: Explica el mundo racionalmente.
- Ciclo y equilibrio: La idea de “pena” refleja el interés por los ciclos naturales.
TEXTO 7: El Relativismo de Protágoras
El Hombre como Medida
El texto describe la tesis de Protágoras: “el hombre es la medida de todas las cosas”. La realidad es relativa a la percepción individual.
Relativismo Moral y Político
La tesis de Protágoras implica un relativismo, donde no hay verdad absoluta. En ética y política, implica la ausencia de normas universales, lo que dificulta establecer leyes comunes.
Consecuencias del Relativismo
El relativismo de Protágoras implica que no hay una verdad absoluta, sino que la realidad depende de la percepción individual. Esto puede llevar a un relativismo moral y político, donde cada individuo o grupo tiene su propia verdad.