El Poder: ¿Unidireccional o Relacional?
Para Foucault, el poder es relacional, no unidireccional. Solemos pensar en el poder como una propiedad, algo que se tiene o no. Bajo esta visión, el espacio social se asemeja a una pirámide, donde el poder se ejerce verticalmente. Sin embargo, el estudio de líderes en sociedades igualitarias revela que el poder requiere esfuerzo y generosidad para obtener reconocimiento, ya sea por admiración o temor. El poder no es una posesión, sino algo relacional.
El Poder según Michel Foucault
Michel Foucault cuestiona la concepción del poder como propiedad. Esta visión se centra en las formas terminales del poder, ignorando los mecanismos que lo ponen en marcha en la sociedad. Comprender estos mecanismos nos permite entender el poder como un conjunto de fuerzas que construyen la organización social. El poder es formativo, crea disposiciones subjetivas y posibilidades sociales.
El poder determina cómo se llevan a cabo las prácticas sociales, construyendo subjetividades a través de dispositivos de saber/poder. Algunos ejemplos son:
- Saberes jurídicos e instituciones carcelarias
- Saberes psiquiátricos e instituciones mentales
- Saberes pedagógicos e instituciones educativas
Estos dispositivos emplean estrategias que conforman el orden social en un momento histórico determinado.
El objetivo es crear un sistema de valores, hábitos y creencias que permitan a los individuos desarrollar prácticas dentro de la sociedad.
Foucault no atribuye la construcción de estos dispositivos a una entidad superior. La sociedad se ordena a sí misma a través de la tensión de fuerzas. Un sujeto impersonal, un “se”, construye las relaciones sociales. Aunque algunos grupos tienen más fuerza, el resultado es producto de la tensión entre fuerzas. Foucault argumenta que esto es lo que la historia muestra, aunque también existen intentos de planificar objetivos políticos de forma autónoma, racional y equitativa. En ciertos momentos, el sistema social se cierra sobre sí mismo: estos son los momentos del poder constituyente.
El Poder Constituyente: El Big Bang de la Democracia
El poder constituyente busca dotar al sistema social de una nueva organización política que reestructure su funcionamiento. Cuando los poderes fundamentales entran en conflicto, las relaciones y prácticas sociales deben replantearse. El poder constituyente busca la creación de nuevas prácticas, subjetividades y relaciones dentro de un nuevo marco legal, como una constitución.
Todo poder constituyente tiene una fuente (el origen de las normas de convivencia) y un sujeto (quien las redacta).
Rasgos del Poder Constituyente
- El sujeto es activo: poder = acción, constituyente = potencialidad creadora.
- Carácter colectivo y democrático.
- Antonio Negri lo describe como el “big bang de la democracia”, por su carácter expansivo.
- Culmina en una constitución, transformándose en poder constituido, base del funcionamiento estatal.
Formas de Legitimidad
- Constitucionalismo-racionalista: El poder constituido establece la igualdad ante la ley, aplicable a todos. John Rawls argumenta que la ley permite reconocer principios formales y racionales accesibles a cualquier ser racional.
- Constitucionalismo-consensualista: El poder constituido establece la igualdad ante la ley, pero Habermas, a diferencia de Rawls, defiende que la legitimidad de las leyes se basa en el consenso entre las fuerzas sociales representadas por las opciones políticas durante el poder constituyente. No existe una única forma ideal de concebir las relaciones sociales.
- Proceso constituyente permanente: Antonio Negri argumenta que el poder constituyente no debe limitarse a las formas del poder constituido, ya que esto elimina el potencial creativo y democrático de la ciudadanía. Los modelos constitucionales no siempre cumplen con la igualdad, y el poder constituido puede perder contacto con las necesidades ciudadanas. La legitimidad reside en la acción del poder constituyente como portador de valores democráticos.