La Filosofía de Platón en “La República”

En La República, específicamente en el libro VII, Platón, filósofo griego del siglo IV a.C., aborda nuestra situación respecto al conocimiento. Plantea que solo la filosofía puede liberarnos y permitirnos salir de la “caverna” al mundo verdadero. Esta obra pertenece a su periodo de madurez, donde desarrolló sus ideas más distintivas. Otras obras de esta época incluyen Banquete (sobre el amor y la belleza verdadera), Fedón (las ideas y la inmortalidad del alma) y Fedro (sobre el amor, las partes del alma y la reencarnación).

Platón: Discípulo y Maestro

Platón, discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, es el primer gran filósofo ateniense con una extensa obra escrita. Participó activamente en la enseñanza de la Academia y utilizó el diálogo como forma principal de expresión. Su pensamiento, que abarca diversos temas, incluyendo una teoría política plasmada en un Estado ideal, ha ejercido una gran influencia en la filosofía.

La Justicia y el Estado Ideal

Para Platón, la justicia es fundamental tanto en la ciudad como en el individuo. Su Estado ideal se basa en una necesidad ética de justicia, lograda a través de la armonía entre las clases sociales y las partes del alma. Propone una estructura tripartita de la sociedad: artesanos (apetito), guerreros (espíritu) y gobernantes (razón), reflejando la estructura del alma individual.

Influencia de Sócrates

Platón adopta el modelo de diálogo socrático, caracterizado por dos partes:

• Ironía: Sócrates muestra su ignorancia mediante preguntas, llevando al interlocutor a reconocer sus propias contradicciones e ignorancia.
• Mayéutica: A partir de definiciones inductivas, se intenta llegar al concepto universal.

También adopta el intelectualismo ético de Sócrates, afirmando que quien hace el mal lo hace por ignorancia y que la virtud puede ser enseñada.

Influencias de Pitágoras y Parménides

Platón considera las matemáticas esenciales en la educación de los futuros gobernantes, influenciado por Pitágoras. Para los pitagóricos, el razonamiento abstracto es clave para el conocimiento, ya que los sentidos engañan. Además, ven el cuerpo como una cárcel del alma, que se libera a través de la reencarnación y el estudio de matemáticas y filosofía.

De Parménides, Platón adopta la distinción entre el saber engañoso de los sentidos y el conocimiento verdadero de la razón. Las Ideas platónicas, al igual que el Ser de Parménides, son eternas e inmutables.

La Realidad y la Apariencia

Platón acepta la distinción entre la verdadera realidad (mundo inteligible) y la apariencia (mundo sensible). Ambos, Parménides y Platón, consideran la verdad como algo único, absoluto, universal y permanente.

Heráclito y la Razón

Heráclito afirma que las sensaciones cambian, ofreciendo solo opiniones. Platón coincide en que los sentidos no proporcionan conocimiento verdadero. Heráclito propone una armonía invisible, accesible solo por la razón, similar a la afirmación de Platón de que el conocimiento de las Ideas se alcanza mediante la razón.

Contraste con los Sofistas

Platón rechaza el relativismo de los sofistas, como Protágoras, quien niega la existencia de verdades universales. También se opone a Gorgias, quien duda de la posibilidad de conocer verdades universales, y a Calicles y Trasímaco, quienes defienden el dominio del más fuerte.

Contexto Histórico: La Grecia Clásica

Platón vivió en el siglo IV a.C., la edad clásica griega, un periodo de apogeo para las polis griegas y su cultura. La oratoria política floreció en Atenas. Eventos importantes incluyen:

• Guerras Médicas: Conflictos entre Grecia y el Imperio Persa.
• Guerra del Peloponeso: Enfrentamiento entre Atenas y Esparta, que culminó con la hegemonía espartana.

Arte y Arquitectura

El arte griego de la época clásica, especialmente la escultura, alcanzó altos niveles de perfección. El bronce y el mármol fueron materiales predominantes. La reconstrucción de la Acrópolis de Atenas y el templo de Zeus en Olimpia son ejemplos destacados de la arquitectura del periodo.