Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Nietzsche y Arendt: Respuestas Filosóficas ante la Crisis de la Modernidad

Nietzsche y Arendt: Respuestas a la Crisis de la Modernidad

Nietzsche y Arendt ofrecen dos respuestas distintas a la crisis de la modernidad, aunque ambos coinciden en que el mundo moderno ha perdido sus fundamentos tradicionales.

La crítica de Nietzsche a la moral

Friedrich Nietzsche critica la moral occidental en La genealogía de la moral, donde sostiene que los valores no son universales, sino producto de procesos históricos y relaciones de poder. Por ello, afirma que “no hay hechos, solo interpretaciones” Sigue leyendo →

Pensamiento de Sócrates, Platón y Aristóteles: Fundamentos de la Filosofía Griega

Sócrates: El legado de un maestro

Sócrates es una figura misteriosa en la historia de la filosofía. No escribió ni una línea. Todo lo que sabemos de él nos ha sido legado por los textos de sus amigos y discípulos, en particular Platón, ya que Sócrates es el protagonista de sus Diálogos, que plantean por escrito las teorías de Platón a través de discusiones filosóficas entre Sócrates y otros conocidos personajes de la Atenas de la época. Será condenado a muerte en el 399 a.C.

Platón: Sigue leyendo →

La Crítica de Nietzsche a la Metafísica: El Devenir frente a la Momificación Conceptual

El Crepúsculo de los Ídolos

Cuestión 1: La crítica al odio por el devenir

La idea principal de este texto es que Nietzsche critica a los filósofos tradicionales por su rechazo al cambio y al cuerpo. El problema fundamental que plantea es que la filosofía, durante siglos, ha preferido inventar conceptos fijos y mundos ideales antes que aceptar que la vida es puro devenir, es decir, un proceso constante de nacimiento y muerte. Para Nietzsche, esto constituye un error, pues se prefiere una mentira Sigue leyendo →

El Paso del Mito al Logos y los Fundamentos de la Filosofía

1. El origen de la filosofía

El origen de la filosofía. Las personas se empezaron a cuestionar el porqué de las cosas y, para contestar, se utilizaban los mitos. Estos son relatos tradicionales que explican cuestiones sobre el mundo, la naturaleza y otros aspectos de la existencia. Los mitos a menudo involucran dioses, héroes y seres sobrenaturales, y se transmiten de generación en generación; tienen un lenguaje narrativo y varían dependiendo del acervo cultural del pueblo.

La filosofía nace Sigue leyendo →

nietzsche

3. LA AFIRMACIÓN DE LA VIDA: VITALISMO. LO APOLÍNEO Y LO DIONISÍACO.
Nietzsche considera que la vida es fundamentalmente irracional y cruel. La vida no atiende a razones, ni tampoco se reduce a ellas. Nietzsche perfiló los grandes rasgos que definen su vitalismo:
1. Afirmación incondicional de la vida. Asume como bueno y necesario todo aquello que la vida tiene de excepcionalmente gozoso y salvaje. Aquí reside su defensa de la integración de los apolíneo y lo dionisíaco.
2. Desenmascaramiento Sigue leyendo →

Grandes Sistemas de la Filosofía Occidental: De la Metafísica de Platón al Vitalismo de Nietzsche

Platón: El Idealismo y la Estructura de la Realidad

El problema de la realidad y el conocimiento en Platón

Platón fundamenta su filosofía en un dualismo ontológico que busca conciliar la permanencia de las esencias con el cambio del mundo físico. Sostiene la existencia de dos planos de realidad: el Mundo Inteligible, habitado por las Ideas (Eidos), y el Mundo Sensible, compuesto por las cosas materiales. Las Ideas no son meras abstracciones mentales, sino realidades objetivas, eternas, inmutables Sigue leyendo →

El Pensamiento de Nietzsche y Ortega y Gasset: Ética, Vida y Perspectiva

La Muerte de Dios y el Nihilismo en Nietzsche

Nietzsche plantea el problema de Dios con su famosa frase “Dios ha muerto”. Con esto no quiere decir que Dios haya existido y haya muerto literalmente, sino que la idea de Dios ha dejado de tener sentido en la sociedad moderna. Durante siglos, Dios había sido el fundamento de todo: la verdad, la moral, el bien y el sentido de la vida. Pero con el avance de la ciencia y el pensamiento crítico, esa creencia se ha debilitado hasta desaparecer.

Consecuencias: Sigue leyendo →

La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento

REALIDAD/CONOCIMIENTO Ortega:


O y G labora su filo como superación del subjetivismo moderno. Para Ortega, la superación del subjetivismo (idealismo)
Es tarea urgente d filo contemporánea, ya que esta corriente, al centrarse solo en el sujeto, resulta tan insuficiente como el Realismo clásico. El Realismo afirma q la realidad son cosas independientes del sujeto; el idealismo, iniciado con René Descartes, sostiene q realidad depende del sujeto. Frente a ambas posturas, Ortega propone síntesis: Sigue leyendo →

Concepto cuasigrupo

2. ¿Cómo se construyó el Estado moderno?En el inicio de la Unidad vimos que para encontrar el origen del Estado hay que retroceder miles de años. Sin embargo, es a partir del siglo XV cuando comienza el desarrollo de lo que hoy conocemos como un **Estado moderno**. Es decir, un ordenamiento jurídico soberano e independiente, dotado de una institucionalidad que organiza y que ejerce el poder sobre un territorio y su población.

–Crisis del feudalismo y auge de las monarquías absolutas:A fines Sigue leyendo →

Evolución del Pensamiento Medieval: La Relación entre Fe y Razón

La transición de la filosofía griega al pensamiento cristiano

La filosofía griega había buscado la verdad mediante la razón y el diálogo, aceptando el pluralismo de escuelas y cierto escepticismo respecto a una verdad absoluta. En lo religioso predominaba la tolerancia, pero el cristianismo rompe con este marco al afirmar la existencia de una verdad única revelada por Dios y custodiada por la Iglesia. Durante la crisis del Imperio romano, el debilitamiento de la ciencia favorece la expansión Sigue leyendo →