Archivo de la categoría: Filosofía y ética

La Síntesis Metafísica de Tomás de Aquino: Fe, Razón y la Noción de Ser

La Relación entre Fe y Razón en Santo Tomás de Aquino

Sin embargo, para Santo Tomás el conflicto es posible que se pueda llegar a producir, porque la fe y la razón van a tener cierta autonomía. La razón se va a ocupar de lo sensible y la fe de aquello que se escapa a los sentidos. La fe y la razón solo comparten el territorio de la demostración y el conocimiento de Dios. Así, Dios ha creado dos vías de acceso para llegar a Él:

Fundamentos del Pensamiento Filosófico: San Agustín y la Crítica de Kant

3) Teología y Antropología

A) La existencia de Dios

San Agustín elaboró varios argumentos para apoyar racionalmente la existencia de Dios. Aunque hay varios argumentos, el más importante es la vía noética: desde la interiorización ir a Dios, o desde la naturaleza imperfecta ir a las Ideas. Otro argumento, un poco menos importante, es la prueba de consenso: todas las culturas han manifestado un sentimiento religioso. El siguiente argumento es la prueba cosmológica, relacionada con el orden Sigue leyendo →

Panorama Histórico de la Filosofía: Del Mundo de las Ideas a la Voluntad General

Panorama Histórico de la Filosofía: Clásico, Medieval y Moderno

Época Clásica

Platón: Conocimiento y Antropología

Conocimiento:

Platón afirma que existen dos mundos distintos: el mundo sensible y el mundo inteligible.

  • Mundo Sensible: Formado por cosas materiales, mortales, imperfectas y cambiantes.
  • Mundo Inteligible: Formado por ideas que son inmateriales, inmortales, perfectas y no cambian. Para Platón, este mundo es el verdadero.

La relación entre ambos mundos se explica a través de la teoría Sigue leyendo →

Historia de la Filosofía Griega: De los Presocráticos al Estado Ideal de Platón

Filosofía Presocrática: El Origen del Pensamiento Occidental

La filosofía presocrática se divide fundamentalmente en dos grandes corrientes según su metodología y enfoque:

  • Jónicos: Sus investigaciones se basaron en la observación empírica y en la información que nos proporcionan los sentidos.
  • Itálicos: Centraron sus investigaciones del universo en razonamientos especulativos. Consideraban que los sentidos ofrecen información errónea y que solo la razón puede alcanzar la verdadera realidad. Sigue leyendo →

Fundamentos Metafísicos y Epistemológicos de Aristóteles y Platón

El Problema de la Realidad y del Conocimiento: Aristóteles

Para **Aristóteles**, la realidad debe hallarse en el **mundo de la experiencia sensible**. Rechaza la teoría de las Ideas de Platón: Según Aristóteles, las **Formas (Ideas)** no existen separadamente en un Mundo Inteligible sino realizadas en los seres sensibles.

Parménides había llegado a afirmar que el nacimiento, cambio o destrucción eran imposibles. La solución al problema del movimiento planteado por Parménides radica, según Sigue leyendo →

Transición del Pensamiento Medieval: Filosofía Árabe, Judía y Escolástica Tardía

D) Filosofía Árabe y Judía

Filosofía Árabe

La Filosofía Árabe desempeñó un papel crucial al permitir la recopilación y el rescate de la obra de Aristóteles, facilitado por una relativa libertad intelectual dentro de la cultura musulmana. La expansión del Islam propició el contacto con el pensamiento aristotélico, el cual fue interpretado de dos maneras principales:

  • De forma platonizada, con Avicena.
  • Con un aristotelismo puro, a través de Averroes.

El Averroísmo Latino

El averroísmo latino Sigue leyendo →

Conceptos Clave de la Crítica de la Razón Pura

Conceptos Fundamentales de la Filosofía Kantiana

Sensibilidad

La sensibilidad es la facultad más baja (pero no por eso menos importante) del conocimiento humano que nos permite conocer, a través de los sentidos, distintos fenómenos del mundo material. Las condiciones trascendentales de la sensibilidad que posibilitan el conocimiento son el espacio y el tiempo, intuiciones puras de la sensibilidad. La manera característica en la que se da el conocimiento sensible son las intuiciones.

Entendimiento

Es Sigue leyendo →

La Revolución Científica y el Nacimiento de la Física Moderna: De Copérnico a Newton

UD6: La Revolución Científica

1. ¿Qué novedades, respecto de la cosmovisión aristotélico-ptolemaica, presenta la imagen copernicana del universo? ¿Qué tesis conserva de esta conversación?

Las novedades más importantes que presenta el copernicanismo son las siguientes:

  • A. El Sol como centro: El Sol, y no la Tierra, ocupa el centro del universo. Todos los planetas giran a su alrededor, incluida la Tierra. Así, el modelo heliocéntrico sustituye al geocentrismo.
  • B. Geodinamismo: La Tierra no Sigue leyendo →

Platón y La República: justicia, educación y la teoría de las Ideas

Introducción

El texto objeto de comentario pertenece a La República, diálogo de madurez de Platón en el que expone sistemáticamente toda su filosofía: su doctrina psicológica, moral, política, pedagógica, epistemológica y metafísica. La filosofía de Platón no es un mero producto de la curiosidad intelectual, sino que tiene una finalidad eminentemente política: pretende diagnosticar y remediar los males de la vida política ateniense.

Contexto histórico

Platón (427-347 a. C.) contempló Sigue leyendo →

Descartes y Hume: Racionalismo, Empirismo y la Vigencia del Pensamiento Moderno

Relación del tema con otra posición filosófica

Descartes es el primer filósofo netamente moderno. La filosofía moderna abarca desde el fin del periodo medieval hasta la filosofía de Kant. En la Edad Media el pensamiento estaba supeditado a las concepciones religiosas. El primer rasgo de la filosofía moderna es la búsqueda de la autonomía del pensamiento y Descartes es un claro exponente de esta tarea.

El racionalismo, fundado por Descartes, es una corriente filosófica que fundamenta en la Sigue leyendo →