Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Significado del titulo el alma al diablo

ALEGORÍA DE LA CAVERNA

Pide Platón que nos imaginemos una caverna subterránea que tiene una abertura por la que penetra la luz.
En esta caverna viven unos seres humanos con las piernas y los cuellos sujetos por cadenas desde la infancia, de tal manera que ven el muro del fondo de la gruta y nunca han visto la luz del sol.
Por encima de ellos y  a sus espaldas, o sea, entre los prisioneros y la boca de la caverna, hay una hoguera y entre ellos y el fuego cruza un camino algo elevado y hay un muro Sigue leyendo →

De la Metapolítica Platónica al Realismo Político de Maquiavelo: Fundamentos y Ruptura

1. Introducción

  • En la filosofía griega se encuentran teorías metafísicas sobre el Universo y teorías metapolíticas sobre el Estado.
  • En la filosofía occidental, tanto la metafísica como la metapolítica son sometidas a crítica: la primera por Ockham, en el siglo XIV (final de la Edad Media); y la segunda, por Maquiavelo, en el Renacimiento (comienzo de la Edad Moderna).

2. La Concepción Platónica del Estado como Ejemplo de Metapolítica

Para entender la metapolítica, nos referiremos a Platón. Sigue leyendo →

Concepto de nexo contingente

Con esta prueba Tomás de Aquino demuestra la existencia de Dios deducíén­dola a partir de lo posible y de lo necesario. Ideas:1)La experiencia nos muestra que las cosas pueden existir o no existir (son contingentes), pues pueden ser producidas o destruidas.2)Es imposible que las cosas sometidas a la posibilidad de no existir existan siempre.3)Por lo tanto, hubo un tiempo en que nada existíó. 4)Si ahora existen cosas tiene que ocurrir que exista un ser necesario, pero este ser necesario Sigue leyendo →

Virtud y Organización Política en Platón y Aristóteles: Fundamentos Éticos del Estado Clásico

La Virtud como Pilar de la Política en el Pensamiento Clásico Griego

El papel de la virtud en la política de Platón y Aristóteles es un tema central del pensamiento político clásico, ya que ambos filósofos consideran que la política no puede separarse de la ética. Para los dos, el objetivo último de la organización política es la vida buena, y esta solo es posible si los ciudadanos y, especialmente, los gobernantes practican la virtud. No obstante, aunque comparten este punto de partida, Sigue leyendo →

Fundamentos Epistemológicos: De la Percepción Sensorial al Método Científico

Fundamentos del Conocimiento

El Concepto

El concepto es una representación abstracta que se obtiene al prescindir de lo particular que distingue a unos objetos de otros de la misma clase, y retiene los rasgos que los clasifican dentro de una misma clase o modalidad. El concepto separa y retiene los rasgos comunes a una pluralidad de individuos, prescindiendo de lo que ellos no comparten.

Los conceptos sirven para comprender la realidad, y lo hacen clasificando los objetos, encuadrándolos en nuestra Sigue leyendo →

Aristóteles y la Naturaleza de la Polis: El Hombre como Animal Político

Comentario de Aristóteles: Política, Libro I, 1252a–1253a

Aristóteles (384-322 a.C.) fue uno de los pensadores más importantes de la Antigüedad y una de las figuras más influyentes de toda la historia de la filosofía. Nació en Estagira y fue discípulo de Platón en la Academia de Atenas, aunque acabó apartándose de su maestro en aspectos fundamentales. Mientras Platón sostenía que la realidad se dividía entre el mundo sensible y el mundo de las Ideas, Aristóteles defendía que la Sigue leyendo →

gyfffynn

La crítica de N a la metafísica no lo acerca tal y como pasa con los positivistas (empiristas) Del Siglo XIX a la ciencia como un modelo de conocimiento superador. En rigor, piensan, piensa N, que la ciencia, aunque de manera disimulada, se asienta en unos fundamentos muy parecido a lo de la metafísica (para N ciencia y metafísica son lo mismo), Examinemos pues los prejuicios de científico que lo acercan tanto al metafísico:

1- El científico cree que la ciencia está libre de presupuestos Sigue leyendo →

Doctrina Filosófica de Santo Tomás de Aquino y San Agustín: Contrastes Fundamentales

Doctrina Filosófica de Santo Tomás de Aquino

Problema de la Realidad

Santo Tomás asume ideas de Aristóteles como el hilemorfismo y el movimiento como paso de la potencia al acto. Distingue dos tipos de seres:

  • Dios: Ser necesario.
  • Las criaturas: Seres contingentes, pueden existir o no.

En las criaturas existe una diferencia entre esencia (lo que son) y existencia (el hecho de existir). La esencia es potencia de ser y la existencia es acto de ser. En Dios no hay esta distinción: su esencia implica Sigue leyendo →

Fundamentos del Conocimiento: Racionalismo Cartesiano, Empirismo y la Tradición Epistemológica

René Descartes y la Fundamentación Racional del Conocimiento

El texto aborda la filosofía de René Descartes, pensador francés del siglo XVII, quien desarrolló una influyente teoría racionalista del conocimiento. Descartes concibe la razón como la herramienta principal para alcanzar la verdad, considerando a los sentidos como fuentes potenciales de error y engaño.

Él propone un método basado en la duda metódica, que consiste en cuestionar sistemáticamente todo conocimiento hasta alcanzar Sigue leyendo →

Doctrina Filosófica de Platón y Aristóteles: Metafísica, Ética y Política

Doctrinas Fundamentales de la Filosofía Clásica y Patrística

ARISTÓTELES

Realidad y Conocimiento en Aristóteles

Aristóteles criticaba las ideas de Platón y defendía el realismo. Su metafísica sostenía que la única realidad existente estaba en los individuos particulares.

Aristóteles planteó una distinción fundamental:

  • Sustancia: Existe por sí misma.
  • Accidentes: Atributos de las sustancias; no existen por sí mismos.

Al analizar los diversos sentidos que le damos a la palabra «ser», veremos Sigue leyendo →