La sensibilidad es la facultad más baja (pero no por eso menos importante) del conocimiento humano que nos permite conocer, a través de los sentidos, distintos fenómenos del mundo material. Las condiciones trascendentales de la sensibilidad que posibilitan el conocimiento son el espacio y el tiempo, intuiciones puras de la sensibilidad. La manera característica en la que se da el conocimiento sensible son las intuiciones.
Las novedades más importantes que presenta el copernicanismo son las siguientes:
El texto objeto de comentario pertenece a La República, diálogo de madurez de Platón en el que expone sistemáticamente toda su filosofía: su doctrina psicológica, moral, política, pedagógica, epistemológica y metafísica. La filosofía de Platón no es un mero producto de la curiosidad intelectual, sino que tiene una finalidad eminentemente política: pretende diagnosticar y remediar los males de la vida política ateniense.
Platón (427-347 a. C.) contempló Sigue leyendo
Descartes es el primer filósofo netamente moderno. La filosofía moderna abarca desde el fin del periodo medieval hasta la filosofía de Kant. En la Edad Media el pensamiento estaba supeditado a las concepciones religiosas. El primer rasgo de la filosofía moderna es la búsqueda de la autonomía del pensamiento y Descartes es un claro exponente de esta tarea.
El racionalismo, fundado por Descartes, es una corriente filosófica que fundamenta en la Sigue leyendo
¿Para qué vivimos? ¿Qué es la felicidad? ¿Quién soy yo? ¿Por qué el dolor y la muerte? ¿Cualquier tipo de vida es buena?
Estas y otras muchas preguntas similares surgen inevitablemente a lo largo de la vida. A veces parece que podemos vivir sin plantearlas y sin responderlas, pero, de vez en cuando, determinados acontecimientos de la vida humana como la enfermedad, la misma vida y la muerte nos las evocan de nuevo. Tarde o temprano estas preguntas exigen respuesta, Sigue leyendo
El texto plantea el problema del fundamento del conocimiento verdadero. Descartes se pregunta si es posible alcanzar una verdad absolutamente segura frente al error y la duda, y qué método debe seguir la razón para distinguir lo verdadero de lo falso. En concreto, el problema se centra en cómo encontrar un principio indudable sobre el que reconstruir todo el saber.
La tesis principal del texto Sigue leyendo
René Descartes parte de la idea de que existe la verdad y de que la razón humana es capaz de alcanzarla por sí misma, sin depender de la experiencia ni de la autoridad. El problema del conocimiento no es la falta de razón, sino el mal uso de ella, debido a la ausencia de un método adecuado.
Para resolver este problema, Descartes propone un método racional, inspirado en las matemáticas, que permita alcanzar Sigue leyendo
Causalidad: idea de que un hecho produce otro. Hume dice que no percibimos la conexión necesaria entre causa y efecto; solo vemos que dos cosas ocurren juntas muchas veces y, por costumbre, creemos que una causa a la otra. La idea de causalidad surge por costumbre o hábito mental, no porque podamos demostrar una relación necesaria.
Creencia: aceptación de que algo es verdadero, no por una demostración lógica, sino porque la experiencia repetida y el hábito Sigue leyendo
Aristóteles defiende la sociabilidad por naturaleza. El ser humano es, por naturaleza, incompleto y necesita a los demás. La vida en sociedad es donde el hombre puede desarrollar todas sus posibilidades y realizarse como tal.
Por eso, el Estado (la polis) es anterior y superior al individuo, igual que el todo es superior a la parte. El individuo aislado no puede desarrollarse plenamente. Solo en la sociedad puede realizar Sigue leyendo
Jean-Jacques Rousseau defiende la hipótesis del «buen salvaje»: la tendencia natural del ser humano no es la vida en sociedad. Antes de organizarse políticamente y antes de la aparición del Estado, todos los seres humanos se sentían libres e iguales, y se movían por un sentimiento natural de amor al prójimo (piedad).
Al organizarse en sociedad, los seres humanos más poderosos Sigue leyendo