Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Descartes y la duda metódica: Cogito, Dios y el fundamento del conocimiento

T1. René Descartes (1596–1650)

René Descartes inaugura la filosofía moderna al situar al sujeto pensante como punto de partida del conocimiento. Su proyecto filosófico surge como reacción a la crisis del saber heredado y al escepticismo, y tiene como objetivo hallar una verdad absolutamente cierta sobre la que fundamentar la ciencia. Para ello desarrolla la duda metódica, entendida como un procedimiento racional y voluntario.

La duda cartesiana es:

Locke y Hume: origen del poder político y el empirismo en la era digital

Contraposición: John Locke y David Hume

La filosofía política de John Locke y David Hume comparte ciertos principios liberales, aunque se fundamenta en concepciones muy distintas sobre la naturaleza humana y el origen del poder político. Ambos pensadores rechazaban el absolutismo y coincidían en la necesidad de un gobierno que garantice la estabilidad social, pero diferían profundamente en la justificación de esa autoridad.

Fundamentos y diferencias

Locke sostiene que el poder político se origina Sigue leyendo →

John Locke: empirismo, derechos naturales y contrato social en su pensamiento político

Ideas morales y políticas de John Locke

Empirismo y teología

Las ideas morales y políticas de John Locke se vinculan estrechamente con su empirismo epistemológico. Niega la existencia de ideas innatas y sostiene que la mente humana es una tabula rasa que se llena a partir de la experiencia. Sin embargo, afirma que la existencia de Dios es evidente a partir del hecho de que existimos y del principio de que de la nada nada surge. Aunque sólo podamos conocer de Dios sus manifestaciones en la naturaleza Sigue leyendo →

Síntesis del Pensamiento de Santo Tomás de Aquino: El Ser, Dios y la Ley Natural

El Ser del Hombre en el Pensamiento de Santo Tomás

Tomás de Aquino afirma que no se puede usar el término “ser” unívocamente para Dios y para el resto de las criaturas: Dios es el Ser y todas las demás cosas son seres. Dentro de los seres, Santo Tomás distingue entre seres materiales e inmateriales. Para explicar la diferencia entre el Ser y los seres, recurre a las distinciones aristotélicas de acto-potencia y materia-forma, añadiendo la distinción esencia-existencia (heredada de Avicena) Sigue leyendo →

Epistemología y Filosofía de la Ciencia: Fundamentos, Métodos y Ética

La Filosofía de la Ciencia

La rama de la filosofía a la que corresponde esta tarea es la epistemología o filosofía de la ciencia. La filosofía de la ciencia se pregunta qué hacen los científicos y por qué las conclusiones de la ciencia son fiables.

Finalidades de la reflexión filosófica de la ciencia

  • 1. Descubrir lo que hacen los científicos: Observar y describir la práctica investigadora real.
  • 2. Valorar el alcance cognoscitivo de la ciencia: Al afrontar este segundo tipo de cuestiones, Sigue leyendo →

La Doctrina Aristotélica sobre la Naturaleza del Ser: Sustancia, Potencia y Acto

Teoría de la Naturaleza: Una Exploración del Ser

Aristóteles se propone realizar un profundo examen del Ser, de todo ser. Ante el problema presocrático (ser y cambio; Parménides y Heráclito), Platón había creído encontrar la solución en la diferenciación entre el mundo de las ideas (lo que permanece) y el mundo sensible (lo que cambia).

Pero Aristóteles se pregunta: ¿cómo explicar el ser de las cosas si el “ser” –según Platón– no está en ellas mismas? ¿Cómo explicar el movimiento Sigue leyendo →

Fundamentos Epistemológicos: Ciencia, Verdad y Estructura del Conocimiento

1. Otto Neurath y la Orquestación de la Pluralidad

En su texto, **Otto Neurath** defiende la **libertad**, entendida como la **orquestación de la pluralidad**. Bajo esta concepción, en la orquesta pueden participar todos, excepto dos tipos de personas: los **totalitarios**, que no creen en la orquesta, y aquellos que buscan destruirla. Neurath también aborda la cuestión de la **metafísica**.

2. Definición de Ciencia

La ciencia puede definirse como el **saber ordinario de los hechos**. Sin embargo, Sigue leyendo →

Fundamentos del Racionalismo Moderno: El Sistema Filosófico de Descartes

René Descartes: El Origen del Pensamiento Moderno

El marco filosófico de **Descartes** viene determinado por la filosofía **escolástica**, y por el **escepticismo** de **Montaigne**.

El Desafío del Escepticismo

  • Escepticismo: Doctrina del conocimiento según la cual no hay ningún saber firme ni puede encontrarse ningún criterio de certeza absoluto.

Montaigne, en sus ensayos, mantenía la tesis de que ningún sistema de creencias es definitivamente verdadero, pues todas nuestras opiniones se basan, Sigue leyendo →

Conceptos Clave de Karl Marx y Friedrich Nietzsche: Materialismo Histórico, Alienación y Zaratustra

Karl Marx: Vida y Obra

Karl Marx no fue propiamente un filósofo, sino más bien un economista y sociólogo interesado en muchos campos. Nació en Tréveris en 1818 y murió en Londres en 1895. Estudió derecho en Berlín y Bonn, pero se interesó cada vez más en filosofía. En 1841 se doctoró en filosofía en Jena. En París comenzó una amistad inseparable con Engels.

Condicionalmente en favor del proletariado, apoyado por la burguesía para realizar la revolución, se dedicó completamente a Sigue leyendo →

Doctrinas Fundamentales de San Agustín: Antropología, Epistemología y Ética

Antropología Agustiniana: Cuerpo, Alma y Pecado Original

La concepción agustiniana del hombre sigue un modelo dualista: está compuesto de cuerpo y alma (inmortal, espiritual e inteligente). Sin embargo, a diferencia de Platón, el cuerpo no es la cárcel del alma. Además, San Agustín niega la preexistencia y la transmigración de almas. El alma es el principio vital y núcleo de la razón (autoconciencia y conocimiento). El ser humano no es su cuerpo, ni el conjunto de cuerpo y alma, sino fundamentalmente Sigue leyendo →