Teología. La cuestión de Dios. Filosofía y teología: razón y fe. Tomás de Aquino distingue entre el conocimiento racional de la realidad y el conocimiento que de ella ofrece la revelación. No obstante, aunque haya verdades de razón no reveladas y verdades de fe inaccesibles para la razón, también existen contenidos que pueden ser conocidos por la razón y que a la vez son revelados. Entre estas verdades comunes a la Sigue leyendo
En el siglo VI a.C., en la colonia de Mileto, surgió un grupo de hombres que sintieron la necesidad de someter a examen las explicaciones míticas acerca del mundo y sustituirlas por una realidad explicativa basada en la razón. En ese momento, nace la Filosofía en Grecia.
Allí, la explicación racional (logos) introduce la idea de necesidad, sustituyendo la arbitrariedad. Se impone la convicción Sigue leyendo
Hablamos de una realidad contingente cuando nos referimos a algo que es actualmente, pero puede dejar de ser y pudo no haber sido. Un ejemplo es mi propia existencia, que es real en este momento pero que no lo era antes de nacer y que pudo no haberlo sido nunca.
Llamamos real a lo que percibimos a través de la realidad sensible o física. Sin embargo, hay cosas reales que no percibimos por los sentidos. Sigue leyendo
Describe las principales coincidencias y diferencias entre el contractualismo de Hobbes y el contractualismo de Rousseau.
En el contractualismo de Hobbes, se sostiene que antes de la existencia de la sociedad política, la situación era una guerra de todos contra todos para conseguir el dominio de otros. El hombre natural es, para Hobbes, «un lobo para el hombre». La razón enseña a los humanos que una situación Sigue leyendo
Racionalismo (Descartes): Razón como fuente principal del conocimiento. Ideas innatas. Verdades a priori. Método deductivo. Certeza absoluta.
Empirismo (Locke y Hume): Experiencia sensorial como origen del conocimiento. Tabula rasa. Conocimiento a posteriori. Probable, no absoluto.
La ética de Hume supone una ruptura con las éticas anteriores porque, mientras estas se basaban en la razón como fundamento de la moral, Hume sostiene que el origen de nuestros juicios morales se encuentra en los sentimientos. Esta postura se entiende mejor si recordamos que Hume es empirista, es decir, considera que todo conocimiento procede de la experiencia Sigue leyendo
Hay algo en el ser humano y en la sociedad que a toda costa se intenta inhibir.
Inhibición del instinto: la raíz irracional de la vida, el espíritu dionisíaco. Los instrumentos de represión son la moral y la religión cristiana como herencia cultural.
Intenta ocultar la explotación y la alienación que sufre el proletariado; contribuyen a ello el capitalismo y la religión.
Represión de la dimensión irracional latente de la psique. En el inconsciente Sigue leyendo
Marx trata de aclarar qué es el hombre en el presente (al igual que en la metafísica explica la realidad presente).
En las sociedades capitalistas, la verdad reside en las ciencias y sólo en ellas, por lo que la realidad del hombre será lo que determinen las ciencias. Como las ciencias son fuerzas productivas, las ciencias que se refieren al hombre deben producir una mercancía. Esta mercancía es la fuerza de trabajo (no el hombre mismo, porque eso sería esclavitud y el capitalismo Sigue leyendo
Descartes introduce la duda metódica, que consiste en dudar de todo aquello que pueda ser falso. Descartes duda de los sentidos, ya que a veces engañan; de la existencia del mundo exterior, porque podríamos estar soñando; e incluso duda de las verdades matemáticas, imaginando la posibilidad de un ser todopoderoso (un genio maligno) que podría engañarnos constantemente.
Sin embargo, Descartes descubre una verdad imposible de negar: mientras se duda, se Sigue leyendo
La gnoseología de Aristóteles afirma que la ciencia solo puede estudiar lo general y necesario, no los casos particulares. Por eso no existe una ciencia de individuos concretos, como “Pedro”, sino del concepto universal de “hombre”. La ciencia tiene como objetivo conocer la esencia o forma de las cosas, separándola de la materia. Para Aristóteles, el conocimiento empieza en los sentidos y termina en el entendimiento. Primero percibimos mediante los sentidos; luego la imaginación Sigue leyendo