El planteamiento mismo de esta cuestión implica la aceptación racionalista de la posibilidad del conocimiento y, al mismo tiempo, la crítica empirista de los límites del conocimiento.
Kant distingue Sigue leyendo
El texto propuesto pertenece a René Descartes, concretamente al Discurso del método, una de las obras fundamentales de la filosofía moderna, escrita en el siglo XVII. Este periodo se caracteriza por una profunda crisis del saber tradicional heredado de la escolástica medieval y por el auge de la ciencia moderna, con autores como Galileo. En este contexto, Descartes pretende fundar un conocimiento absolutamente Sigue leyendo
La filosofía política es la rama de la filosofía que estudia los fundamentos de la vida en sociedad. Sus preguntas fundamentales son: ¿Cuál es el origen de la sociedad? ¿Cómo debe organizarse la vida en sociedad? ¿Qué es el poder?
El primer modelo político articulado de modo sistemático se encuentra dentro del pensamiento de los sofistas. Para ellos, las normas y leyes que regulan la vida social son convencionales. No es Sigue leyendo
En nuestra vida cotidiana siempre estamos aprendiendo, pero a veces no está claro de dónde proviene ese conocimiento. En ocasiones, creemos que solo necesitamos pensar y razonar; otras veces, sentimos que entendemos algo solo cuando lo vivimos. ¿Debemos confiar más en lo que experimentamos o en lo que deducimos? Este debate entre razonar y experimentar ha marcado la historia de la filosofía y sigue siendo relevante, porque afecta cómo entendemos Sigue leyendo
Santo Tomás de Aquino sostiene que todo conocimiento humano comienza en los sentidos. El ser humano no posee ideas innatas, sino que conoce la realidad a partir de la experiencia sensible. A partir de los datos proporcionados por los sentidos, el entendimiento actúa mediante dos funciones:
Heráclito creía que el mundo experimenta un proceso de continuo nacimiento y destrucción al que nada escapa. Dentro del cambio incesante de las cosas, Heráclito postula que existe una unidad o principio eterno encarnado por el fuego. Pero esta llama crepitante es una metáfora que se refiere al movimiento y cambio constante en el que se encuentra sumido el ser humano y el mundo, haciendo de este su *arjé*.
Nietzsche Sigue leyendo
«Así pues, solo queda la idea de Dios…»
El texto propuesto es un fragmento de la obra Meditaciones metafísicas, concretamente de la Tercera Meditación. Esta obra fue escrita por el filósofo René Descartes (Francia, siglo XVII).
El tema tratado en el texto es la demostración de la existencia de Dios.
Descartes demuestra la existencia de Dios mediante dos argumentos principales:
La teoría metafísica de los dos mundos de Platón es el resultado de un gran número de influencias que convergen en la obra de este pensador ateniense. Dichas influencias pueden ser clasificadas en dos grandes ámbitos de discusión filosófica:
A la hora de explicar la causa de los cambios que observamos en la realidad existían en la Grecia de la época dos importantes tradiciones representadas Sigue leyendo
Los sentidos y el cuerpo. Frente a la tradición filosófica anterior, para Nietzsche la apariencia que aportan nuestros sentidos no es la manifestación degradada de una cosa en sí. Es, más bien, la única realidad existente. Y es que no existe una base inmutable y pura de la que surja el tiempo en devenir y el cambio de las cosas. No hay oposición entre apariencia y realidad; la apariencia es la realidad y se opone a una transformación en un mundo ilusorio. Este mundo Sigue leyendo
Aristóteles niega la existencia del mundo de las Ideas como un reino separado, ya que no es posible que las esencias de las cosas estén separadas de las cosas. Por el contrario, la esencia de cada cosa está en la cosa misma. Aristóteles afirma la existencia de las esencias y que éstas son objeto de investigación de la ciencia; no existen separadas de las cosas en un mundo aparte, sino en las cosas mismas. Para Aristóteles no hay más mundo que éste.