Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Antropología, ética y política en Marx y Spinoza: conceptos clave sobre alienación, trabajo y Estado

Antropología

Marx trata de aclarar qué es el hombre en el presente (al igual que en la metafísica explica la realidad presente).

En las sociedades capitalistas, la verdad reside en las ciencias y sólo en ellas, por lo que la realidad del hombre será lo que determinen las ciencias. Como las ciencias son fuerzas productivas, las ciencias que se refieren al hombre deben producir una mercancía. Esta mercancía es la fuerza de trabajo (no el hombre mismo, porque eso sería esclavitud y el capitalismo Sigue leyendo →

Racionalismo frente a Empirismo: El Pensamiento de Descartes, Locke, Berkeley y Hume

Descartes y la Metafísica Racionalista

Descartes introduce la duda metódica, que consiste en dudar de todo aquello que pueda ser falso. Descartes duda de los sentidos, ya que a veces engañan; de la existencia del mundo exterior, porque podríamos estar soñando; e incluso duda de las verdades matemáticas, imaginando la posibilidad de un ser todopoderoso (un genio maligno) que podría engañarnos constantemente.

Sin embargo, Descartes descubre una verdad imposible de negar: mientras se duda, se Sigue leyendo →

Filosofía de Aristóteles: gnoseología, metafísica, antropología, ética y política

Gnoseología

La gnoseología de Aristóteles afirma que la ciencia solo puede estudiar lo general y necesario, no los casos particulares. Por eso no existe una ciencia de individuos concretos, como “Pedro”, sino del concepto universal de “hombre”. La ciencia tiene como objetivo conocer la esencia o forma de las cosas, separándola de la materia. Para Aristóteles, el conocimiento empieza en los sentidos y termina en el entendimiento. Primero percibimos mediante los sentidos; luego la imaginación Sigue leyendo →

Contrato social, polis y sustancias: Rousseau, Aristóteles, Descartes y Santo Tomás en la filosofía política y metafísica

Rousseau: contrato social y voluntad general

Rousseau propone un modelo social basado en el contrato social, donde el individuo cede sus derechos a la comunidad para integrarse en un todo colectivo. El eje central es la voluntad general, que busca el bien común y reside en el pueblo soberano; esta soberanía es intransferible y las leyes solo son válidas si el pueblo las ratifica.

A diferencia de los liberales, Rousseau critica que la sociedad actual y la propiedad privada capitalista perpetúan Sigue leyendo →

El Método Cartesiano: Fundamentos de la Razón y la Duda en la Filosofía Moderna

1. El Método Cartesiano

El método se define como el conjunto de reglas sencillas y ciertas que permiten distinguir lo verdadero de lo falso, con el fin de dirigir bien la razón. Este concepto tiene antecedentes en la Escuela de Padua, donde se buscaba un método para fundamentar metafísicamente la ciencia moderna, hacer frente al desafío escéptico y promover el progreso científico.

Proyecto Unificador de Descartes

El proyecto de Descartes era la unificación de todas las ciencias en una sola, Sigue leyendo →

Racionalismo y empirismo en la Modernidad: origen, métodos y controversias

Visión panorámica: del conocimiento en la Edad Media a la Modernidad

A continuación se expone una visión panorámica sobre el conocimiento desde la Edad Media hasta la Modernidad europea. Cabe destacar que la controversia se centra en exponer el debate entre el racionalismo y el empirismo, así que, con el abandono de la escolástica en la Edad Media, el debate se centrará fundamentalmente en la propia Modernidad.

Racionalismo y empirismo: definiciones básicas

Si hablamos de racionalismo y empirismo Sigue leyendo →

Helenismo y filosofía helenística: Estoicismo, Epicureísmo y Cinismo en la antigüedad

Helenismo: contexto histórico

El helenismo es una etapa histórica que comienza con la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C. y que finaliza en el año 31 a. C. con la victoria de Octavio sobre Marco Antonio en la batalla de Actium. Ya tras la Guerra del Peloponeso (431–404 a. C.), Atenas perdería la democracia para dar paso a la demagogia; la ciudad acabaría siendo gobernada por unos pocos ricos y se acentuaría la brecha con los pobres. Filipo de Macedonia acabaría conquistando Atenas Sigue leyendo →

Evolución de la ciencia: métodos, revoluciones y su impacto ético y social

1. La ciencia en las actividades cotidianas

1.1 Desde el principio, nuestros antepasados cazaban y recolectaban. Pronto muchos animales aprendieron a controlar el fuego y mejoraron cualitativamente la fabricación de instrumentos. En sus relaciones con el mundo introdujeron la tecnología y ésta les permitió cazar mucho mejor. La comida pasó de ser algo simplemente para alimentarse a transformarse en una actividad social y cultural. La alimentación se convirtió también en un campo de estudio Sigue leyendo →

Filosofía antigua: Teoría del conocimiento, ética y política de Aristóteles, Epicuro y el estoicismo

La teoría del conocimiento aristotélica

Aristóteles identifica varios niveles de conocimiento. Comienza con el conocimiento sensible, derivado directamente de la sensación, pero efímero. En animales superiores y en los seres humanos, este conocimiento se mezcla con la memoria y la imaginación, dando lugar a la experiencia, que permite conocer cosas particulares.

El nivel más alto es el entendimiento, que posibilita conocer las causas y principios de los objetos. Aristóteles divide el saber Sigue leyendo →

Historia de la Filosofía Antigua: El Paso del Mito al Logos

El Origen de la Filosofía Occidental

La filosofía occidental nace en las colonias griegas a orillas del Mediterráneo. Esta filosofía busca explicaciones mediante el logos en vez de mediante los mitos. Los primeros filósofos se preguntan sobre el arjé (principio fundamental) y la ley que lo rige. Se interesan por los temas del verdadero conocimiento, la naturaleza del alma y la moral. Las primeras teorías filosóficas se caracterizan por la idea de una única materia de la que todos procedemos. Sigue leyendo →