José Ortega y Gasset: Influencias y Contexto

Influencias en el Pensamiento de Ortega y Gasset

Las influencias en el pensamiento de José Ortega y Gasset varían según la etapa de su desarrollo intelectual. Una constante en su trayectoria es la preocupación por el problema de España, impulsada por sus amigos novecentistas y sus ideales regeneracionistas tras la pérdida de Cuba.

Conflicto con Unamuno sobre España

Ortega y Gasset discrepaba con Miguel de Unamuno sobre la visión de España. Mientras Unamuno consideraba a España como la reserva espiritual de Europa, Ortega abogaba por un acercamiento a Europa y la superación de particularismos. Unamuno creía que España debía preservar su singularidad frente a la mentalidad científico-técnica dominante en Europa, mientras que Ortega veía la regeneración de España en la adopción del modelo europeo tras la crisis del 98.

Influencia del Krausismo

El Krausismo tuvo un impacto significativo en la intelectualidad española de la época, inspirando la regeneración educativa, incluyendo la fundación de la Institución Libre de Enseñanza y la Residencia de Estudiantes de Madrid.

Influencia de Nietzsche

En su juventud, Ortega y Gasset se vio influenciado por la crítica de Nietzsche al idealismo y su énfasis en la vida. Sin embargo, Ortega desarrolló un raciovitalismo que integraba razón y vida, a diferencia del irracionalismo de Nietzsche.

Influencia Kantiana

Durante sus estudios en Alemania, Ortega y Gasset recibió la influencia de Cohen y Natorp, lo que se manifestó en:

• Su preocupación por los fundamentos del conocimiento.
• El rigor metodológico en su enfoque filosófico.

Influencia de Husserl

A partir de 1910, la lectura de Husserl le aportó la idea de circunstancia y la posibilidad de superar el idealismo neokantiano a través del enfoque fenomenológico. Ortega adoptó la concepción de una filosofía sin supuestos que se centra en la descripción de las cosas tal como aparecen.

Influencia de Dilthey y Heidegger

Dilthey y Heidegger ejercieron una influencia decisiva en la filosofía de Ortega:

• De Dilthey, Ortega tomó la idea de la razón histórica, que sostiene que la razón está inevitablemente condicionada por prejuicios histórico-culturales o “creencias”.
• De Heidegger, Ortega adoptó la crítica a la concepción tradicional de la naturaleza humana, concibiendo al hombre como un ser histórico que se define por lo que aún no es, un ser en constante devenir.

Contexto Histórico y Filosófico de “¿Qué es Filosofía?”

Contexto Histórico

José Ortega y Gasset (1883-1955) es considerado uno de los filósofos españoles más importantes. Nacido en Madrid en una familia vinculada a la cultura y el periodismo, Ortega participó activamente en los movimientos intelectuales críticos con la situación de España, como el Krausismo y la Generación del 98.

Contexto Filosófico

La obra “¿Qué es Filosofía?” recoge las intervenciones de un curso impartido por Ortega en 1929, tras su dimisión de la cátedra a raíz del golpe de Primo de Rivera. El libro fue publicado póstumamente en 1958. Ortega se expresa con claridad y precisión, utilizando un lenguaje accesible y evitando formalismos filosóficos. Considera el lenguaje vulgar como la base del lenguaje filosófico. La obra se divide en dos partes: la primera aborda aspectos generales del método filosófico, y la segunda desarrolla su concepción de la filosofía, culminando en el “tema de nuestro tiempo”. La introducción presenta el problema del perspectivismo.

Conceptos Clave en la Filosofía de Ortega y Gasset

Masa

El hombre-masa es aquel que se considera uno más, sin exigirse nada por encima de los demás. Ortega lo considera un tipo de persona inadecuado para el autogobierno y el gobierno de otros. El problema que Ortega identifica en la Europa del siglo XX es que las masas han llegado al poder. Su análisis sociológico de la masa y su connotación peyorativa tienen su origen en su obra “La rebelión de las masas”.

Mundo y Circunstancia

El mundo no se refiere al cosmos físico de los griegos ni al universo material de la ciencia moderna, sino al entorno vital, emocional y espiritual que rodea nuestra vida cotidiana. La vida es circunstancial. Ortega utiliza la metáfora de los Dioscuros para ilustrar la unidad del yo y su mundo. El mundo es la circunstancia del hombre: “Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo”.

Perspectivismo

El perspectivismo surge de la relación entre el yo y la circunstancia. Ortega sostiene que la única perspectiva posible de la realidad es individual. No se trata de un simple relativismo, sino que la perspectiva es un componente esencial de la realidad. Cada vida es un punto de vista fundamental sobre el universo, y la verdad completa solo se alcanza mediante la articulación de las diversas perspectivas. Con esta doctrina, Ortega busca un punto medio entre el racionalismo radical y el escepticismo. En el contexto español, es una invitación a la integración de las perspectivas individuales en una “generosa colaboración”.

Preocupación

La preocupación es la ocupación previa con los asuntos de nuestra vida. Vivir implica tomar decisiones anticipadas sobre nuestras acciones futuras en el mundo en el que nos encontramos inmersos en cada momento, ocupados con nuestros asuntos cotidianos.

Razón

Ortega reconoce los logros de la razón cartesiana y científica en el conocimiento y dominio de la naturaleza. Sin embargo, contrasta este éxito con el fracaso de la razón a la hora de resolver los problemas humanos. Por ello, propone la necesidad de integrar la razón científica en una razón más amplia: la razón vital.