Karl Marx: Materialismo Histórico y Alienación

Contexto Intelectual y Materialismo Dialéctico

Karl Marx (1818-1883), nacido en Tréveris en una familia liberal de origen judío convertida al protestantismo, estuvo influenciado por las ideas ilustradas de su padre, admirador de Voltaire y Rousseau. Tras abandonar sus estudios de Derecho, Marx se dedicó a la filosofía, doctorándose con una tesis sobre la filosofía natural de Demócrito y Epicuro. Si bien ambos filósofos eran materialistas, Marx se inclinó por Epicuro, quien negaba la intervención divina en los asuntos humanos, enfatizando la autonomía del ser humano.

El materialismo dialéctico, aplicado a la historia, da lugar a la teoría política de Marx, conocida como materialismo histórico. Esta teoría considera la historia como parte de la naturaleza, un registro de la relación entre el hombre y la naturaleza. Para Marx, la realidad económica es la base de la historia, determinando la conciencia humana y no al revés. Es decir, la economía moldea el pensamiento, las ideas, las creencias y las costumbres.

Implicaciones del Materialismo Histórico

• Los hombres viven en sociedad por necesidad.
• Están condicionados por las formas de trabajo y las relaciones laborales.
• El sistema económico es impuesto por la sociedad, no elegido libremente.

Marx argumenta que las relaciones de producción (relaciones entre las fuerzas productivas) constituyen la estructura económica de la sociedad. Sobre esta estructura se erige la superestructura jurídica y política, incluyendo las ideas de justicia, política y religión, que dependen del sistema económico. La infraestructura (economía) sustenta la superestructura (ideología), que intenta justificar y mantener las relaciones sociales y la estructura económica.

Ideología y Alienación

Para Marx, la ideología, entendida como el conjunto de ideas que interpretan la realidad, tiene una connotación negativa. Representa un pensamiento que, inconscientemente, refleja la situación económica y social del individuo. “Las ideas de la clase dominante son en todas las épocas las ideas dominantes“. La ideología, en lugar de reflejar la realidad, la deforma, condicionada por la realidad económica. Quien controla la economía, controla la ideología.

En la sociedad capitalista, tanto la economía como la ideología están alienadas. Marx distingue dos tipos de alienación:

• Alienación económica (infraestructura)
• Alienación ideológica (superestructura)

Siguiendo la línea de Adam Smith sobre el trabajo como realización humana, Marx describe tres tipos de alienación en la sociedad capitalista:

• Alienación del fruto del trabajo: El obrero es desposeído del producto de su trabajo, que pertenece al dueño.
• Alienación del acto de trabajo: El obrero pierde el control sobre su actividad, convirtiéndose en un instrumento de trabajo.
• Alienación como deshumanización: El interés económico es el único vínculo entre los seres humanos.

La alienación se manifiesta en diversos ámbitos: el fetichismo de la mercancía en lo económico, la exaltación del Estado en lo político, y la creación de mundos ilusorios en lo espiritual.

Clases de Alienación

• Alienación económica o infraestructural: Objetivo de Marx es la abolición de la propiedad privada de los medios de producción.
• Alienación ideológica o superestructural: Deformación de las ideas y creencias.
• Alienación social: División de la sociedad en clases antagónicas (capitalistas y proletarios).
• Alienación política: Internacionalismo del proletariado.
• Alienación religiosa: Rechazo de la religión.

Cuando desaparezca la alienación económica, desaparecerán todas las demás.

Estructura Económica: Fuerzas Productivas y Relaciones de Producción

• Fuerzas productivas: Creaciones humanas, objetos y productos elaborados en fábricas y talleres.
• Relaciones de producción: División social del trabajo, formas de relación.

El capitalismo trae consigo el proletariado.

Teoría del Valor, Mercancías y Dinero

• Valor de uso: Cualidades de un producto para satisfacer necesidades humanas.
• Valor de cambio o mercancía: Precio de los objetos en el mercado.

En la sociedad capitalista, el valor de uso es suplantado por el valor de cambio. El trabajo del obrero se convierte en una mercancía. La plusvalía, diferencia entre el valor de cambio de los objetos producidos y el salario del obrero, representa el beneficio del capitalista.

Lucha de Clases y Socialismo

Marx divide la sociedad en dos clases antagónicas: la burguesía capitalista (dueña de los medios de producción) y el proletariado (clase productora). El conflicto de intereses entre ambas conduce a la lucha de clases y a la revolución social, culminando con la toma del poder por el proletariado. El socialismo, con la abolición de la explotación obrera, traerá la liberación del ser humano y la propiedad colectiva de los medios de producción. Con el socialismo surgirán nuevas corrientes ideológicas como el feminismo y el ecologismo.

Friedrich Nietzsche: Nihilismo y Transvaloración de los Valores

Nihilismo y Vitalismo

Nietzsche, tras diagnosticar el nihilismo, propone una renovación cultural basada en la vida misma como criterio de verdad. Lo bueno y lo verdadero será aquello que favorezca la vida (vitalismo). Los valores occidentales son considerados instrumentos de domesticación y sometimiento del ser humano, desnaturalizando el cuerpo. La transvaloración de los valores implica superar la moral tradicional, educando y sublimando los impulsos naturales en lugar de reprimirlos.

Genealogía de la Moral

La genealogía es el método de Nietzsche para descubrir las tendencias vitales que subyacen a las ideas metafísicas y morales. Aplicando este método, Nietzsche identifica el nihilismo en la distinción platónico-cristiana entre mundo verdadero y aparente, una negación de la vida tal como es. La cultura occidental, inspirada en el miedo a la vida, refleja una contradicción interna entre ser y deber ser.

Dualismo Platónico y Cristiano

El dualismo platónico y cristiano se manifiesta en:

• Separación de la realidad: Mundo sensible (engañoso) vs. mundo inteligible (verdadero).
• Dualismo moral: Deber ser (ideal inalcanzable) vs. ser (imperfecto).

Este dualismo implica un juicio de valor nihilista, despreciando este mundo y sacrificando la vida por un mundo ideal ficticio. Se induce a desconfiar de los sentidos y a reprimir la energía vital del cuerpo.

Nihilismo Contemporáneo y Domesticación

El occidental contemporáneo es nihilista debido a siglos de domesticación, imponiendo una moral y verdad única (moral de rebaño). Esta moral, promovida por el idealismo platónico y el cristianismo, impide el desarrollo de individuos fuertes y nobles. El cristianismo ha ejercido una labor niveladora, consagrando el espíritu de rebaño.

Moral de Esclavos vs. Moral de Señores

En Genealogía de la Moral, Nietzsche distingue:

• Moral de esclavos: Inspirada en el resentimiento hacia el fuerte, inventa falsos valores para culpabilizarlo. Propia de sociedades cerradas con moral de rebaño, se corresponde con la concepción platónico-judeo-cristiana.
• Moral de los fuertes: Ligada a la voluntad de poder, busca la expansión de la fuerza y la autosuperación. No acepta valores absolutos y se basa en el sentimiento de superabundancia. Asociada a la idea del superhombre.

Decadencia de la Cultura Occidental

La moral de esclavos ha conducido a la gregalización, mediocridad y pasividad del europeo. Nietzsche contrapone la cultura griega, que afirmaba la vida en su totalidad, incluyendo el dolor y el sufrimiento. La tragedia griega expresa una visión valiente y heroica de la vida. Con Sócrates y Platón se inicia la decadencia, introduciendo la razón como guía suprema, preparando el camino al cristianismo. El conflicto entre razón e instintos, la racionalidad como ideal de vida, y la educación basada en normas abstractas han conducido a la pérdida de la individualidad.