René Descartes: El Poder de la Razón

Razón

Facultad suprema del conocimiento humano, independiente de la experiencia empírica. Busca una verdad resistente a toda duda, crucial en un período de incertidumbre como el suyo, posterior a eventos como el heliocentrismo y la Reforma Protestante.

Certeza

Estado subjetivo de seguridad absoluta sobre la verdad de un conocimiento. Se alcanza la verdad mediante ideas evidentes, siendo la certeza el objetivo último del conocimiento humano.

Método

Conjunto de reglas que garantizan la búsqueda progresiva y segura del conocimiento verdadero. Destaca la sencillez y la verdad como su meta última, con reglas como la evidencia, el análisis, la síntesis y la comprobación.

Duda

Proceso subjetivo de cuestionamiento sobre la verdad de lo conocido, fundamental en el método cartesiano para depurar el conocimiento de todo aquello que no sea absolutamente cierto. No pretende destruir el conocimiento, sino alcanzar la verdad.

Hipótesis

Propuesta, como la del genio maligno, que desafía la existencia de verdades absolutas. Utilizada por Descartes como un ejercicio mental para reforzar la búsqueda de la verdad.

Cogito

“Pienso, luego existo”, la primera verdad del sistema cartesiano. El reconocimiento de la propia conciencia se convierte en el fundamento del conocimiento, resistente a cualquier duda.

Idea

Contenido mental simple, cualquier contenido de la mente para Descartes. La verdad reside en las ideas, alejándose del mundo objetivo.

Sustancia

Cosas particulares que existen por sí mismas. Distingue entre sustancia infinita (Dios) y sustancias finitas (mundo material y mental), completando su explicación de la realidad con conceptos como atributo y modo.

Subjetivismo

Tendencia a fundamentar la realidad en el sujeto. Descartes centra el conocimiento en el yo, aunque luego lo relaciona con el mundo a través de la existencia de Dios, persistiendo en un enfoque subjetivista que bordea el solipsismo.

David Hume: El Alcance de la Experiencia

Escepticismo

Hume cuestiona la validez del conocimiento humano, especialmente respecto a conceptos como causa, yo, verdad, Dios y sustancia. Adopta una actitud de duda y desconfianza hacia cualquier pretensión de verdad.

Crítica

Revisión de la verdad establecida. Destaca la crítica de Hume a la causalidad y el concepto de sustancia, argumentando que son abstracciones sin base empírica.

Experiencia

Equivalente a percepción en Hume, fundamental en su empirismo. Todo conocimiento válido debe referirse a una experiencia empírica.

Percepción

Incluye impresiones (vívidas y fuertes) e ideas (copias debilitadas de las impresiones). Son la base del conocimiento humano y somete a crítica las ideas que no se originan en una impresión.

Inmanencia

Todo conocimiento es interno y está condicionado por la percepción. No podemos conocer la realidad exterior más allá de nuestra experiencia perceptiva.

Asociación

Principio que regula la conexión entre ideas, basado en semejanza, contigüidad y causa-efecto. Organiza el conocimiento humano.

Impresiones

Percepciones vívidas y fuertes, criterio para criticar ideas en Hume. Distingue entre impresiones de sensación (externas) y de reflexión (internas).

Ideas

Copias debilitadas de las impresiones, válidas si tienen su origen en una impresión. Somete a crítica las ideas abstractas.

Hábito

Fuerza motriz del conocimiento humano. Nos lleva a creer en leyes universales a través de la repetición de experiencias particulares.

Contradicción

Criterio para distinguir entre cuestiones de hecho (probables) y relaciones de ideas (necesarias). La contradicción es una característica del pensamiento humano.

Causa

Concepto falso y sin base empírica, según Hume. Critica la universalización infundada de la causalidad basada en la costumbre.

Creencia

Sentimiento subjetivo que nos lleva a anticipar el futuro o atribuir propiedades a un objeto. Se basa en el hábito y no en la certeza.

Sentimiento

Percepción intensa e inmediata, incluyendo aspectos psicológicos y morales, como la simpatía y la benevolencia.

Mérito

Conjunto de cualidades mentales que nos llevan a valorar o rechazar a una persona. Se basa en la utilidad para uno mismo y para otros.

Utilidad

Criterio ético y político que considera todo aquello que aumenta el placer personal o disminuye el dolor. Ligado al consecuencialismo.

Felicidad

Satisfacción de deseos y bienestar propio y de los demás. Se basa en la simpatía, la benevolencia y la búsqueda del placer.

Contrato Social

Ficción según Hume, que niega la existencia de un compromiso tácito. Explica la política como resultado de la tendencia natural humana a buscar compañía y beneficio mutuo.

Libertad

Capacidad de actuar o no actuar según la voluntad, compatible con el determinismo de la naturaleza. La libertad radica en actuar según las determinaciones de la voluntad.

Deber

“La razón es esclava de las pasiones”, según Hume. Argumenta que el deber moral está marcado por nuestras pasiones, simpatía, benevolencia y utilidad personal. Critica teorías éticas que pretenden fundar deberes en la naturaleza.