Comparación entre Platón y Descartes
El Conocimiento Innato y la Duda Metódica
Similitudes entre Platón y Descartes
Ambos defienden la existencia de un conocimiento innato y la dualidad del hombre. Inspirados por las matemáticas, estos autores idealistas y racionalistas sostienen que el conocimiento se alcanza mediante la razón y no con los sentidos.
Diferencias entre Platón y Descartes
- Platón: Las ideas son conocidas por el alma.
- Descartes: Las ideas verdaderas son connaturales a la razón y surgen en el entendimiento por el mero hecho de usarlas.
- Platón: El alma es de naturaleza ideal y preexiste a su unión con el cuerpo.
- Descartes: El alma es el pensamiento y no tiene realidad ni existencia separada del cuerpo.
- Platón: Influenciado por las ideas pitagóricas y la geometría de Euclides.
- Descartes: Influenciado por el álgebra islámica medieval.
- Platón: Las ideas o formas tienen una realidad separada y una existencia real fuera de mí.
- Descartes: Las ideas son contenido mental porque están en mi pensamiento.
El Problema de la Cera
El texto argumenta que los sentidos no nos permiten conocer la naturaleza de un trozo de cera, a pesar de que nos indican que sus propiedades cambian. Conocemos que es un trozo de cera solo por el entendimiento, no por medio de los sentidos o la imaginación.
Conceptos Clave
- Distinción: Palabra para expresar la diferencia absoluta entre dos cosas.
- Espíritu: Para Descartes, el espíritu es la realidad pensante en general, el sujeto de la representación con sus leyes y actividad propia, en cuanto se opone al objeto de la representación.
- Claridad y distinción: Marcas del conocimiento y concepción de Descartes de la razón como fuente última de justificación del conocimiento.
La Razón y la Fe
La controversia sobre la preponderancia de la razón sobre la fe, o viceversa, se remonta a los apologistas del cristianismo. Existían dos posturas irreconciliables: para algunos, la razón humana, debilitada por el pecado, no podía alcanzar la verdad sin la ayuda de la gracia; para otros, la razón no solo se mueve con seguridad en el ámbito de las verdades naturales, sino que también puede penetrar en el orden sobrenatural.
Para San Agustín, esta distinción no existía, ya que creía que ambos, razón y fe, tenían como misión el esclarecimiento de la verdad, que él identificaba con la fe cristiana.
El Origen de la Modernidad
El origen de la modernidad, al menos en sus implicaciones filosóficas, se encuentra en Guillermo de Occam (1300-1349/50). Su distinción entre conocimiento intuitivo y conocimiento abstractivo marca el camino hacia la autonomía de la razón frente a la fe. Si no tenemos conocimiento intuitivo de Dios, ¿cómo podemos conocerlo? La respuesta de Occam está en la fe. Paradójicamente, esto libera a la razón para su propio desarrollo.
Esta modernidad se expresa en el pensamiento renacentista, caracterizado por una visión vitalista, que precede al triunfo de la razón y su visión matematizable de la realidad, iniciada con Galileo (1564-1642) y Descartes (1596-1650), y culminada con Newton (1642-1727).
El Renacimiento coincide con el nacimiento del Estado. El pensamiento filosófico y la ciencia se convierten en herramientas del Estado, que Hobbes (1588-1679) llamará Leviatán. La ciencia y el Estado son legados de la modernidad.
Descartes y sus Intereses
El Punto de Partida y el Objetivo
Descartes se preocupa por problemas filosóficos para establecer una ciencia general que explique el orden y la medida, llamada mathesis universal, que englobe todas las ciencias. Para Descartes, la metafísica es la base de la física y las ciencias particulares.
Descartes rechaza el argumento de autoridad y busca un fundamento sólido para la filosofía, utilizando la razón como único tribunal.
Descartes y el Método
La Finalidad del Método
Para evitar el error, Descartes busca la certeza absoluta a través del método. Considera cuatro fuentes de conocimiento: el entendimiento, la imaginación, los sentidos y la memoria. Solo el entendimiento, caracterizado por la claridad y la distinción, puede percibir la verdad.
Descartes define la verdad como conocimiento intuitivo, una espontaneidad del entendimiento que no depende de la experiencia. Las ideas innatas son la base de este conocimiento.
Los Preceptos del Método
El método cartesiano, inspirado en el modelo matemático, se basa en cuatro preceptos:
- No admitir como verdadero nada que no se sepa con evidencia.
- Dividir cada dificultad en partes más pequeñas.
- Conducir ordenadamente los pensamientos, de lo simple a lo complejo.
- Hacer recuentos integrales y revisiones generales para no omitir nada.
La Duda
La duda metódica es el procedimiento para llegar al primer principio: el cogito. Descartes duda de los sentidos, la imaginación, la memoria y, finalmente, introduce la hipótesis del genio maligno para dudar incluso de las matemáticas.
Razones para Dudar de Todas las Cosas
Descartes duda del testimonio de los sentidos, de la dificultad de distinguir el sueño de la vigilia, y plantea la hipótesis del genio maligno, llevando la duda al extremo.
La Primera Verdad: “Yo soy”
A pesar de la duda radical, Descartes llega a la primera certeza: cogito, ergo sum (pienso, luego existo). El acto de dudar implica la existencia del sujeto que duda.
Descartes y la Sustancia
Descartes define la sustancia como “una cosa que no tiene necesidad más que de sí misma para existir”. Distingue entre sustancia increada (Dios) y sustancia creada (pensamiento y extensión).
La Sustancia Divina
La demostración de la existencia de Dios es crucial para Descartes. La idea de Dios es innata. Dios garantiza la veracidad del conocimiento y permite al cogito salir de sí mismo.
Pruebas de la Existencia de Dios
Descartes utiliza tres argumentos para probar la existencia de Dios:
- Argumento ontológico: La existencia es parte de la esencia de Dios.
- Argumento de la infinitud: La idea de infinito debe provenir de un ser infinito.
- Argumento de la causalidad aplicada al yo: Un ser imperfecto no puede ser causa de sí mismo.
La Funcionalidad de la Existencia de Dios
Dios garantiza la verdad de las ideas claras y distintas. El mundo, creado por Dios, es el objeto de estudio de la razón, guiada por el método.