Hipótesis

En filosofía, una hipótesis es una suposición o proposición que se plantea como punto de partida para la investigación o el razonamiento. No se afirma como verdadera, sino como posible, y se somete a prueba mediante la experiencia, el análisis lógico o la deducción racional. En el Racionalismo, las hipótesis pueden derivarse de principios evidentes y luego desarrollarse racionalmente. En el Empirismo, en cambio, surgen a partir de la observación y deben confirmarse por la experiencia. Las hipótesis permiten construir teorías y sistemas de pensamiento, pero su validez depende de su coherencia lógica o de su verificación empírica.

Humanismo

El humanismo es una corriente filosófica y cultural que sitúa al ser humano como el centro de reflexión y valor. Surgido con fuerza en el Renacimiento, promueve la dignidad humana, la libertad, la razón y el potencial intelectual del individuo. En filosofía, el humanismo defiende una visión antropocéntrica del mundo, frente a explicaciones teológicas o dogmáticas. Tanto racionalistas como empiristas pueden ser humanistas si colocan la experiencia humana, la razón o el conocimiento como fundamento de la verdad y el progreso. En esencia, el humanismo confía en que el ser humano, por su capacidad racional, puede comprender y transformar el mundo.

Intelecto

El intelecto es la facultad racional del alma o la mente que permite comprender, juzgar y conocer la realidad de forma abstracta. En la tradición racionalista, como en Descartes o Leibniz, el intelecto es la fuente de las ideas claras y distintas, independientes de la experiencia sensorial. Es lo que permite acceder al conocimiento verdadero mediante la razón pura. En el empirismo, aunque se reconoce su papel, el intelecto organiza los datos provenientes de los sentidos, no crea conocimiento por sí solo. Así, el intelecto filosóficamente se refiere a la parte más elevada de la mente, encargada del pensamiento conceptual.

Mente

La mente, en filosofía, es la sede del pensamiento, la conciencia, las ideas y los procesos racionales. En el Racionalismo, la mente es una sustancia distinta del cuerpo, capaz de generar conocimiento a partir de ideas innatas o principios lógicos. Descartes, por ejemplo, la distingue del cuerpo como res cogitans (cosa pensante). En el Empirismo, aunque se niega la existencia de ideas innatas, la mente es como una “tabla rasa” que se llena con la experiencia. Es, por tanto, el lugar donde se procesan y organizan las percepciones. La mente se considera fundamental para el conocimiento, pero su naturaleza sigue siendo debatida.

Idea adventicia

En la filosofía cartesiana, una idea adventicia es aquella que parece provenir del mundo exterior, es decir, que no nace de la mente misma, sino que llega a ella a través de los sentidos. Por ejemplo, la idea de una casa o de un árbol sería adventicia porque se origina en la percepción sensorial. Sin embargo, Descartes pone en duda si estas ideas realmente proceden del exterior o si la mente podría fabricarlas. Por eso, el concepto de idea adventicia implica una reflexión sobre el origen del conocimiento y sobre la fiabilidad de los sentidos como fuente de verdad.

Idea facticia

Una idea facticia es una idea creada por la mente a partir de otras ideas ya existentes. Es una construcción mental, no proveniente directamente ni de la experiencia (adventicia) ni innata. Por ejemplo, la idea de un centauro es facticia, ya que combina la idea de hombre y de caballo. En el Racionalismo, las ideas facticias no tienen el mismo valor epistemológico que las innatas, porque son mezclas arbitrarias. En el Empirismo, surgen como combinaciones de percepciones previas. Estas ideas muestran la capacidad creativa del pensamiento, pero también advierten sobre su posible alejamiento de la realidad objetiva.

Idea innata

Una idea innata es aquella que no proviene de la experiencia ni de la construcción mental, sino que está presente en la mente desde el nacimiento. Según los racionalistas, como Descartes o Leibniz, estas ideas son principios fundamentales del conocimiento, como los conceptos de Dios, sustancia o verdad. No se adquieren, sino que se descubren mediante la introspección o el uso de la razón. Los empiristas, como Locke, niegan su existencia y sostienen que todo conocimiento se origina en la experiencia. La noción de idea innata plantea una diferencia clave entre estas corrientes filosóficas sobre el origen del pensamiento y la verdad.

Cogito

El “cogito” es la base del pensamiento de Descartes y se refiere a la famosa frase “Cogito, ergo sum” (“Pienso, luego existo”). Descartes llegó a esta conclusión al aplicar la duda metódica: aunque todo pueda ser falso, el hecho de dudar implica que hay un sujeto que piensa. Por lo tanto, el pensamiento es la primera certeza absoluta. A partir del cogito, Descartes reconstruye todo el conocimiento con ideas claras y distintas.

Epistemología

La epistemología es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen, los límites y la validez del conocimiento. Se pregunta qué significa conocer, cómo distinguimos el conocimiento verdadero de la creencia y qué criterios usamos para justificar lo que sabemos. No se limita a una teoría concreta, sino que examina críticamente las formas del saber humano, ya sea científico, lógico o intuitivo. Autores como Platón, Aristóteles, Descartes, Kant

Idea

Para los racionalistas, las ideas son los contenidos del pensamiento. Descartes distinguió entre ideas innatas (como la idea de Dios), adventicias (provenientes de la experiencia) y facticias (creadas por la mente a partir de otras ideas). Leibniz, por su parte, defendió que todas las ideas están ya en la mente de forma potencial y que la razón las descubre a través del entendimiento.

Libertad

La libertad es la capacidad que tiene el ser humano para pensar, elegir y actuar por sí mismo, guiado por su razón y voluntad. No se trata solo de hacer lo que uno quiere, sino de poder decidir con conciencia y responsabilidad. En filosofía, la libertad se entiende como una condición esencial para la moral y la dignidad humana. Filósofos como Kant la consideraron fundamental para que una persona sea autónoma, es decir, capaz de darse sus propias normas. Ser libre significa poder elegir el bien, comprometerse con los propios actos y ser dueño de uno mismo.

Mecanicismo

El mecanicismo es la idea de que la naturaleza funciona como una máquina, siguiendo leyes matemáticas y físicas. Descartes aplicó esta idea al cuerpo humano, considerándolo un mecanismo complejo controlado por la mente.

Método de Descartes

El método de Descartes es una forma racional de buscar la verdad, basada en la duda y en el uso de la razón. Descartes propuso que, para llegar a un conocimiento verdadero, primero hay que dudar de todo lo que no sea absolutamente cierto. Luego, hay que usar cuatro reglas:

1. Aceptar solo lo evidente.
2. Dividir los problemas en partes.
3. Ir de lo simple a lo complejo.
4. Revisar todo al final.

Este método busca construir un conocimiento firme y seguro, como en las matemáticas, partiendo desde principios claros. Fue una base importante del pensamiento moderno.

Mónada (de Leibniz)

Las mónadas son las unidades fundamentales de la realidad en la filosofía de Leibniz. Son sustancias simples, indivisibles y sin interacción causal entre sí, pero organizadas por Dios en una armonía preestablecida. Cada mónada refleja el universo desde su perspectiva única y tiene un principio interno de actividad. A diferencia de la materia cartesiana, las mónadas no son extensas ni materiales, sino entidades metafísicas. La mónada suprema es Dios, que contiene todas las verdades necesarias y gobierna el orden del mundo.

Necesario

En el Racionalismo, lo necesario es aquello que no puede ser de otra manera y cuya verdad es universal y eterna. Leibniz distingue entre verdades de razón, que son necesarias porque su negación implica contradicción (como las verdades matemáticas), y verdades de hecho, que son contingentes y dependen de la voluntad divina. La necesidad se opone a la contingencia y es un concepto central en la metafísica racionalista.

Res extensa

La res extensa (sustancia extensa) es la materia en la filosofía cartesiana. Se define por su extensión en el espacio y su divisibilidad. A diferencia de la res cogitans, que es inmaterial y consciente, la res extensa opera según leyes mecánicas y carece de pensamiento. El dualismo cartesiano plantea el problema de cómo interactúan ambas sustancias, lo que llevó a debates filosóficos posteriores.

Res infinita

La res infinita es el concepto cartesiano que se refiere a Dios como una sustancia infinita, perfecta y causa de sí misma. En la metafísica de Descartes, la existencia de la res infinita es clave para garantizar la certeza del conocimiento, ya que un ser perfecto no nos engañaría ni permitiría que nuestras ideas claras y distintas sean falsas.

Relativismo

El relativismo es la idea de que la verdad y el conocimiento dependen del punto de vista de cada persona o cultura. En el Empirismo, esta idea aparece cuando se reconoce que nuestra percepción del mundo es subjetiva. Por ejemplo, lo que una persona considera caliente puede no serlo para otra. Aunque los empiristas no defendieron un relativismo extremo, su énfasis en la experiencia individual llevó a cuestionar la existencia de verdades absolutas. Hume, por ejemplo, argumentó que nuestras creencias sobre el mundo son solo costumbres y no verdades universales.