Conceptos

• Pura o teórica: Vacía de contenido empírico.
• Axiomas: Dan lugar al alcance del conocimiento por razonamientos. Proposición evidente que no necesita demostración.
• Saber: Conocer por medio de las sensaciones (percibir) para crear conceptos y enlazarlos para llegar a juicios. El saber es un sistema de juicios.
• Tautológicos: Es evidente por sí mismo, dice lo mismo.
• Juicio tautológico: Que su sujeto dice lo mismo que su predicado.
• Conocer: Unificar una forma y una materia.
• Formalizar: El proceso de aplicación de formas en sucesivos niveles.
• Sintetizar: Unificar, reducir a una unidad cada vez mayor la pluralidad de lo sensible.
• Postulado: No es evidente ni demostrado pero se necesita para llevar a cabo una demostración.
• Teorema: Compuesto de axiomas.
• Materia: Cantidad de sensaciones.
• Trascendental: Es lo independiente de la experiencia pero opera mediante ella y es condición de ella. Es el conjunto de condiciones que aporta la razón a la experiencia, forma de estudio de cómo la razón nos proporciona un conocimiento objetivo.
• Entendimiento: Capacidad de formular conceptos y elaborar juicios. Se estudia en la analítica trascendental.
• Sensibilidad: Se estudia en la estética trascendental.
• Estética trascendental: Estudia las formas a priori de la sensibilidad.
• Fenómeno: Cosa en cuanto conocida (cosa en mí).
• Noúmeno: Cosa en sí, cosa en cuanto pensada.
• Analítica trascendental: Analiza las formas a priori que aporta el entendimiento al formar juicios por medio de conceptos.
• Dialéctica trascendental: La función de llevar a cabo razonamientos por medio de juicios. Es el estudio de las ideas de la razón en cuanto a que no pueden ser ciencia.
• Razón: Suma de todas las facultades de conocimiento.
• Constitutivo: Constituye ciencia.

Introducción a Kant: Características del Racionalismo Filosófico

1. La razón como única fuente de conocimiento válido: Solamente tienen validez científica aquellos conocimientos derivados de la razón con independencia de la experiencia.
2. El innatismo de las ideas: El entendimiento mismo es origen de principios e ideas fundamentales, no en el sentido platónico de ideas adquiridas en una existencia anterior. Son principios e ideas que no provienen por generalización o abstracción de lo sensible, sino que son connaturales a la razón y surgen de ella misma a consecuencia de la experiencia.
3. La aspiración a una ciencia o filosofía universal puramente racional, y por ello válida y definitiva para todo hombre y todos los aspectos de la realidad, haciendo al hombre dominador de la naturaleza.
4. El proceder matemático como modelo o paradigma del conocimiento científico por su carácter estrictamente racional. El método de la matemática, que parte de unos axiomas para deducir teoremas y demostraciones, querrá convertirse en modelo universal, aplicable no solo a la ciencia natural sino también a la filosofía.

Empirismo

Los pensadores de los siglos XVII y XVIII entienden que antes de iniciar cualquier investigación, hay que realizar un análisis del conocimiento y una fundamentación del método que determine sus posibilidades y sus límites. La ciencia se convirtió en modelo para la investigación filosófica, y racionalistas y empiristas asumen la tarea de fundamentación de un nuevo orden de la realidad a partir de un modelo de conocimiento, agotado ya el realismo ingenuo que pretendía conocer directamente las cosas.

Motivación y Objetivo del Pensamiento Kantiano: Tarea de la Filosofía

El pensamiento de Kant supone un intento de superar, sintetizándolas, las dos grandes posturas que sobre el conocimiento se han dado en la modernidad: racionalismo y empirismo. La tarea de la filosofía es someter a juicio la razón. La finalidad de esta tarea es doble:

1. Resolver las posturas irreconciliables que sobre la razón se han dado, lo que Kant llama desnaturalizaciones de la razón:
   • La del dogmatismo racionalista.
   • La del empirismo.
   • La del irracionalismo.
2. Conseguir la realización de la libertad, que no es algo subjetivo, es libertad para la acción orientada a conseguir un orden social nuevo, una humanidad más libre.

La filosofía debe responder a las cuatro preguntas que el hombre se hace:

1. ¿Qué puedo conocer? Es el problema del conocimiento, a la filosofía le corresponde establecer los principios y los límites dentro de los cuales es posible el conocimiento científico. A esta pregunta responde en la Crítica de la Razón Pura.
2. ¿Qué debo hacer? Es el problema de la ética, a la filosofía le corresponde establecer y justificar los principios de la acción y las condiciones de la libertad. A esta pregunta responde en la Crítica de la Razón Práctica.
3. ¿Qué me cabe esperar? Es el problema de la religión. ¿Cuál es el destino del hombre y las condiciones y posibilidades de su realización?
4. ¿Qué es el hombre? Engloba las anteriores preguntas y muestra que la filosofía kantiana es una clasificación racional puesta al servicio de una humanidad más libre y justa.

La filosofía es la ciencia de la relación de todos los conocimientos a los fines esenciales de la razón.

Uso Práctico y Uso Teórico de la Razón

La razón pura es la esencia de la razón como facultad que establece los principios que rigen el conocimiento (uso teórico de la razón) y las leyes que regulan el comportamiento (uso práctico de la razón). La razón pura posee una doble dimensión o dos usos:

1. El uso teórico, que es la razón en tanto que conoce, en tanto que establece los principios que rigen el conocimiento, conduce a entender, a explicar, en forma de ciencia, cómo son las cosas. Es expuesto por Kant en la Crítica de la Razón Pura y responde a la pregunta ¿Qué puedo conocer?
2. El uso práctico, es la razón en tanto que establece cómo se debe actuar, las leyes que regulan el comportamiento. Expuesto por Kant en la Crítica de la Razón Práctica y responde a la pregunta ¿Qué debo hacer?