Crítica de la Razón Pura de Immanuel Kant
Introducción
Immanuel Kant nació en 1724 en Königsberg, Prusia. Creció en un ambiente religioso y se educó en una escuela pietista. A pesar de sus orígenes humildes, estudió filosofía en la Universidad de Königsberg, donde se interesó por las ideas de Leibniz y Wolff. Sin embargo, buscó desarrollar su propia filosofía, plasmada en su obra maestra: la “Crítica de la Razón Pura”.
La “Crítica de la Razón Pura” (1781/1787)
Esta obra fundamental investiga los límites y posibilidades del conocimiento humano, las condiciones de la experiencia y el conocimiento. Kant se posiciona entre el empirismo de Hume y el racionalismo de Wolff, dando origen al idealismo trascendental.
Conocimiento a priori y a posteriori
Kant distingue dos tipos de conocimiento:
- **Conocimiento a posteriori:** Basado en la experiencia empírica.
- **Conocimiento a priori:** Independiente de la experiencia, basado en la razón pura. Kant se centra en este último, crucial para comprender la experiencia y la estructura del conocimiento.
Conceptos Clave
Giro Copernicano
Kant somete la razón a crítica para analizar sus condiciones. Propone que el sujeto construye el conocimiento a partir de condicionantes a priori.
Ética Trascendental
El estudio de la sensibilidad revela que el conocimiento se basa en intuiciones empíricas y en elementos a priori aportados por la sensibilidad, como el espacio y el tiempo. Estos elementos a priori son el fundamento de las matemáticas.
Analítica Trascendental
Kant analiza la posibilidad de los juicios, considerados la forma completa de conocimiento. Los juicios se componen de dos elementos: el fenómeno y su organización a través de las 12 categorías o conceptos puros del entendimiento. **Fenómeno:** Objeto tal como se nos aparece en la experiencia.
Dialéctica Trascendental
Kant estudia el uso de la razón en la búsqueda de ideas incondicionadas como el alma, el mundo y Dios. Estas ideas son regulativas, pero no podemos conocerlas porque están más allá de los límites de la experiencia.
Conclusión
La metafísica, según Kant, no es posible porque implica ir más allá de la experiencia. El conocimiento objetivo requiere un sujeto activo unificador. La “Crítica de la Razón Pura” distingue entre:
- **Fenómeno:** Objeto tal como aparece en la experiencia sensible.
- **Nóumeno:** Objeto tal como es en sí mismo, inaccesible al conocimiento.
Solo podemos conocer los fenómenos, ya que nuestra razón está limitada por las condiciones de la sensibilidad y el entendimiento. Las categorías del entendimiento (causalidad, sustancia, unidad) son a priori y estructuran nuestra comprensión del mundo.
En resumen, la “Crítica de la Razón Pura” es una obra fundamental que explora los límites y posibilidades del conocimiento humano, sentando las bases del idealismo trascendental y dejando un legado perdurable en la filosofía.