Art. 2: La existencia de Dios ¿es o no demostrable?

Objeciones (Argumentos Agnósticos)

Objeción 1:

1. La existencia de Dios es un artículo de fe.
2. Los contenidos de la fe no son demostrables.
3. Conclusión: La existencia de Dios no es demostrable.

Objeción 2:

1. Para poder demostrar que algo existe hay que conocer su esencia (lo que es).
2. De Dios no podemos saber qué es, sino sólo qué no es.
3. Conclusión: No podemos demostrar la existencia de Dios.

Objeción 3:

1. Si se demostrase la existencia de Dios, sería a partir de los efectos.
2. Para que la causa pudiera ser demostrada a partir de los efectos, estos tendrían que ser proporcionales a la causa. Pero los efectos de Dios (el mundo) no son proporcionales a Dios, pues el mundo es finito y Dios es infinito.
3. Conclusión: No se puede demostrar la existencia de Dios a partir de los efectos.

En cambio

1. Lo invisible de Dios se hace comprensible y visible por lo creado, según San Pablo.
2. Esto exige que por lo creado (los efectos) se pueda demostrar la existencia de Dios.

Solución

1. Hay dos tipos de demostración: una por la causa, otra por los efectos.
2. Demostración por la causa: se la llama a causa de. Parte de las causas (principios generales) para llegar a los efectos (consecuencias particulares).
3. Demostración por los efectos: se la llama porque. Se parte de los efectos para llegar a su causa.
4. En el caso de la demostración de la existencia de Dios, son más apropiadas las demostraciones porque. Debemos partir del mundo porque es más evidente para nosotros y, a partir de él, llegar a su causa.

Respuesta a las objeciones:

1. Respuesta 1:
   1. La existencia de Dios, en cuanto puede ser conocida por la razón natural, no es artículo de fe, sino preámbulo de la fe.
   2. Lo que es objeto de la razón para quienes comprenden la demostración puede ser objeto de fe para quienes no la comprenden.
   3. Conclusión: La existencia de Dios es demostrable (y no elimina el valor de la fe).
2. Respuesta 2:
   1. Cuando se parte del efecto para demostrar la existencia de la causa, se usa la definición nominal de la causa (lo que significa el nombre) y no la definición esencial (lo que es).
   2. Conocemos la definición nominal de Dios (aunque no conozcamos su esencia).
   3. Conclusión: La existencia de Dios es demostrable (partiendo de la definición nominal de Dios).
3. Respuesta 3:
   1. Por efectos no proporcionales a la causa no se puede tener un conocimiento exacto de la causa.
   2. Por cualquier efecto se puede demostrar que la causa existe.
   3. Conclusión: Por los efectos divinos (el mundo) se puede demostrar la existencia de Dios (aunque no podamos alcanzar un conocimiento exacto de su esencia).

Art. 3: ¿Existe Dios?

Objeciones (Argumentos Ateos)

Objeción 1:

1. Si uno de los contrarios es infinito, el otro queda anulado. Por tanto, si Dios existe y es el bien infinito, el mal no puede existir.
2. El mal existe.
3. Conclusión: Dios no existe.

Objeción 2:

1. Lo que se puede explicar con pocos principios no se debe explicar con muchos.
2. La realidad se puede explicar sin recurrir a Dios porque la realidad natural se puede explicar por leyes naturales y la realidad humana por medio del entendimiento y de la voluntad.
3. Conclusión: No es necesario recurrir a la existencia de Dios (Dios no existe).

Solución (Las 5 vías)

1. Vía del movimiento:
   1. Es un hecho de experiencia que en este mundo hay movimiento.
   2. Todo lo que se mueve es movido por otro.
   3. Este proceder no se puede llevar indefinidamente: Si no hay un primer motor, no habría motor alguno.
   4. Es necesario llegar a un primer motor inmóvil en el que todos reconocen a Dios.
2. Vía de la causalidad eficiente:
   1. Es un hecho de experiencia que en el mundo sensible hay un orden de causas eficientes.
   2. Algo no puede ser causa eficiente de sí mismo, pues sería anterior a sí mismo (luego ha de ser causado por otro).
   3. Imposibilidad de un regreso infinito: en las causas eficientes no es posible proceder indefinidamente porque en todas las causas eficientes hay orden.
   4. Necesidad de una primera causa eficiente a la que llamamos Dios.
3. Vía de la contingencia:
   1. Es un hecho de experiencia que las cosas pueden existir o no existir.
   2. Las cosas que pueden no existir, no han existido siempre. Y si sólo hubiera seres contingentes, hubo un tiempo en que nada existió. Pero si hubo un tiempo en que nada existió, es imposible que algo empezara a existir y, por tanto, nada existiría, lo que es falso. Por tanto, además de seres contingentes, es preciso algún ser necesario.
   3. Imposibilidad de un regreso infinito: no es posible que en los seres necesarios se busque la causa de su necesidad indefinidamente.
   4. Conclusión: es preciso admitir un ser absolutamente necesario, al que todos le llaman Dios.
4. Vía de los grados en la perfección de los seres:
   1. Nos encontramos que en las cosas se dan valores en diversos grados de perfección.
   2. El más y el menos se atribuye a las cosas según su proximidad a lo máximo, y lo máximo en cualquier género de perfección es causa de todo lo que en aquél género existe.
   3. (En la serie de seres que son la causa de perfección limitada no puede procederse hasta el infinito.)
   4. Por ello, existe un ser supremo que tiene toda perfección en grado máximo y es causa última o primera de toda perfección: Dios.
5. Vía del orden del mundo:
   1. Hay cosas que no tienen conocimiento y, sin embargo, obran por un fin.
   2. Las cosas que carecen de conocimiento no se dirigen a su fin si no las dirige alguien que entienda y conozca.
   3. (No es posible una serie infinita de seres que dirijan el fin de los otros seres.)
   4. Luego existe un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin, y a esto se llama Dios.

Respuesta a las objeciones:

1. Respuesta 1:
   1. Si el mal es permitido por Dios, es porque de él se obtiene un bien mayor.
   2. Conclusión: Dios existe. (La existencia del mal no anula la existencia de Dios).
2. Respuesta 2:
   1. Ni la naturaleza ni el ser humano se explican por sí mismos.
   2. La finalidad de los seres naturales no puede ser explicada por medio de las leyes naturales.
   3. Las obras de la razón y la voluntad humana sólo pueden explicarse recurriendo a algo que no sea mudable y perfectible (como el ser humano).
   4. Conclusión: Dios existe (El mundo no puede explicarse sin Él).