El Ocaso del “Mundo Verdadero”: Crítica de Nietzsche a la Metafísica Platónica
La Evolución del “Error” Metafísico
Nietzsche desglosa la historia de lo que él considera el “error” fundamental de la metafísica occidental, desde su origen en Platón hasta su disolución. Este “error” se manifiesta en la invención de un “mundo verdadero” o “inteligible”, contrapuesto al mundo sensible que habitamos. A continuación, se describen las etapas de esta evolución:
- El mundo verdadero, asequible al sabio: Platón postula la existencia de un “mundo inteligible”, compuesto por Ideas eternas e inmutables, accesible solo a través de la razón y tras un proceso de purificación (catarsis) del alma. Este es el punto de partida del “error” según Nietzsche.
- El mundo verdadero, inasequible por ahora: El cristianismo adapta la idea platónica, situando las Ideas en la mente de Dios. El acceso a este “mundo verdadero” se posterga a la vida después de la muerte, alcanzable solo mediante la penitencia y la renuncia al mundo terrenal. Nietzsche ve el cristianismo como un “platonismo para el pueblo”.
- El mundo verdadero, inasequible, indemostrable: Con la crítica kantiana a la metafísica, se cuestiona la posibilidad de conocer científicamente el mundo de las Ideas. Sin embargo, Kant les otorga un valor regulativo para el conocimiento y las considera postulados necesarios para la moral.
- El mundo verdadero -¿inasequible?: El positivismo del siglo XIX radicaliza la crítica a la metafísica, rechazando no solo su carácter científico, sino también la utilidad de los postulados kantianos. Nietzsche ve este momento como el despertar del “engaño” platónico y una oportunidad para recuperar el “sentido común” que valora la vida presente.
- El «mundo verdadero» -una Idea: El “mundo verdadero” platónico se revela como una fábula, una invención falsa. Nietzsche llama a la liberación de esta ilusión y a la apreciación plena de este mundo y esta vida.
- Hemos eliminado el mundo verdadero: Al eliminar la distinción entre mundo inteligible y sensible, también desaparece la oposición entre mundo verdadero y aparente. Solo existe el mundo en el que vivimos. La nueva filosofía, anunciada por Zaratustra, debe enfocarse en la afirmación de esta realidad.
Conceptos Clave en la Filosofía de Nietzsche
Para comprender mejor la crítica de Nietzsche, es fundamental entender algunos conceptos clave de su filosofía:
Verdad
Nietzsche la considera una “gran mentira”, una simplificación de la realidad. La verdad occidental es el resultado de eliminar las diferencias entre las cosas y atribuir mayor perfección a una de ellas (platonismo de las Ideas). La verdad es múltiple y su valor radica en su capacidad para favorecer o no la vida.
Positivismo
Es una radicalización de la Ilustración, que se aleja de la religión y la metafísica, confiando en el método científico para transformar el mundo. Nietzsche tuvo una etapa positivista, inspirada en filósofos como Voltaire, en la que atacó la metafísica platónica.
Jovialidad
Se refiere a la alegría y la aceptación plena de la vida, con sus aspectos positivos y negativos. Es la actitud que surge tras descubrir el engaño del “mundo verdadero” y que se manifiesta en la doctrina del Eterno Retorno.
Razón
Para Nietzsche, representa la victoria de lo apolíneo sobre lo dionisíaco, de lo teórico sobre lo vital. Sócrates y Platón rompieron el equilibrio entre estas fuerzas, priorizando lo racional sobre lo instintivo. La razón desprecia este mundo y valora más el mundo inventado por ella misma.
Idea/Concepto
Los conceptos, según Nietzsche, sirven para expresar una multiplicidad de realidades individuales que “nunca son idénticas”. El ser humano olvida las diferencias individuales y llega a creer en una forma original y más perfecta (influencia del platonismo). Es crucial reconocer el carácter metafórico del lenguaje para evitar este error.
Espíritus Libres
Son aquellos que afirman la vida tal como es, sin confiar en un trasmundo. Construyen sus propios valores a partir de la afirmación de la vida y están representados por el artista dionisíaco, la voluntad de poder o el superhombre.
“Incipit Zarathustra”
En “Así habló Zaratustra”, el profeta anuncia la muerte de Dios, el fin de la confusión metafísica y moral, y el inicio de la afirmación radical del valor de este mundo y esta vida. También anuncia la llegada del superhombre, el hombre libre que afirma el eterno retorno. Es el fin del nihilismo pasivo y el comienzo del nihilismo positivo.
Mundo Verdadero / Mundo Aparente
Esta distinción es resultado del odio de la filosofía occidental hacia el mundo en el que nos encontramos. Platón duplicó el mundo en uno verdadero (inteligible) y uno falso (sensible). La historia ha demostrado que el mundo platónico es una fábula, por lo que la distinción carece de sentido. Solo existe este mundo.
Virtud / Moral
La distinción ontológica entre mundo real y aparente tiene consecuencias en la moral. La moral occidental, fruto de la tradición judía, la filosofía de Sócrates y Platón, y el cristianismo, ha invertido los valores: lo débil se ha vuelto bueno y lo fuerte, malvado. La casta sacerdotal ha seducido al rebaño de esclavos, oponiéndose a la casta guerrera. Se ha sustituido la fórmula “vida=instinto=felicidad” por “razón=virtud=felicidad”. Nietzsche propone una “transvaloración de todos los valores”, recuperando la inocencia primitiva y situándose “más allá del bien y del mal”.