ARTES: Para Platón, el arte es una imitación, donde el artista copia lo que percibe, que a su vez es una imitación de la Forma verdadera. Así, un artista se encuentra alejado dos veces de la Verdad. En la pintura, Platón señala que el pintor se limita a su perspectiva, lejos de lo Verdadero. Respecto a la música, la considera una mera sensación física de goce, valorando solo aquella que imita el bien, buscando la Verdad más allá del disfrute sensorial. En su estado ideal, Platón propone un control estricto y censura del arte que no refleje valores morales. Para él, el arte sin fidelidad a la Forma verdadera carece de valor educativo.
Paralogismo y Moral Provisional en Descartes
PARALOGISMO: Descartes utiliza este término en su proceso de duda metódica para destacar la omnipotencia de la razón. Los errores en las demostraciones racionales se atribuyen a un engaño de un genio maligno que distorsiona la verdad. Un paralogismo sería un razonamiento aparentemente verdadero pero falso.
MORAL PROVISIONAL: Para superar sus prejuicios, Descartes dudó de todo conocimiento. Como guía ética provisional, adoptó una moral basada en máximas que orientan la conducta de manera moderada, siguiendo la tradición griega del justo medio. Esta moderación es una postura temporal mientras busca un camino ético correcto, alejándose del error. Las máximas de su moral provisional son:
- Obedecer las leyes y costumbres
- Ser firme y tener decisión en los actos
- Cambiar siempre nuestros propios deseos
La Duda Metódica y el Cogito
DUDA METÓDICA: Este método cartesiano busca la fundamentación radical del conocimiento, rechazando creencias que generen dudas. Cuestiona los sentidos y la razón deductiva, poniendo en duda el mundo físico y el propio cuerpo. Solo el cogito resiste esta duda. El cogito, “pienso, luego existo”, es la primera verdad y la realidad de la mente autoconsciente. La crítica a los sentidos lleva a Descartes a defender la inmaterialidad de la mente, diferenciándola de la realidad física. Las mentes son substancias pensantes (res cogitans) y los cuerpos substancias extensas (res extensa).
La Razón como Facultad Distintiva
Razón: Descartes define la razón como la facultad de distinguir lo verdadero de lo falso, igual en todos los hombres. La razón es lo que nos distingue de los animales. El buen uso de la razón lleva a ideas claras y distintas. Descartes busca un método único para aumentar el conocimiento. Rechaza la incomunicabilidad de los géneros, afirmando que el saber humano es uno, sin límites interiores. La razón es el juez supremo en el conocimiento, la vida política y la moral. Las matemáticas y la geometría son ejemplos del nuevo saber.
Descartes, como racionalista, cree que la razón puede alcanzar la verdad en todos los campos del saber.
Perfección: Dos Perspectivas
Perfección, perfecto: Tiene dos sentidos: a) lo ordenado y armónico, como en construcciones y el saber humano (visión racionalista); b) el ser con todos los atributos positivos en grado máximo, como Dios. La perfección en otros seres es gradual.
La Idea del Bien en Platón
IDEA DE BIEN: Platón, en contra del relativismo sofista, defiende esencias inmateriales y eternas, las Ideas. La Idea del Bien es la suprema, de la cual dependen las ideas éticas, estéticas, matemáticas y de las cosas. Es la causa de toda la realidad. Platón compara la Idea del Bien con el Sol, que ilumina y da ser a las demás Ideas. El conocimiento del bien, a través de la dialéctica, lleva a gobernantes ideales.