La Filosofía de Kant: Conocimiento y Ética

El Problema del Conocimiento

Para Kant, la crítica de la razón surge como una necesidad ante el antagonismo entre empirismo y racionalismo, buscando responder a la pregunta: ¿qué podemos conocer? En su obra Crítica de la Razón Pura, realiza un análisis de la Razón Pura, es decir, de nuestra capacidad de conocer.

Kant sostiene que el conocimiento científico es un conocimiento seguro y, a partir de él, podemos establecer las condiciones que debe tener cualquier otro conocimiento para ser considerado verdadero. Los juicios científicos son posibles gracias a condiciones empíricas (particulares de cada ciencia) y a priori (universales y necesarias para todas las ciencias). Estas últimas son las que estudiaremos.

Kant clasifica los juicios en:

• Analíticos: El predicado está comprendido en el sujeto. No aportan nueva información.
• Sintéticos: Amplían nuestro conocimiento, añadiendo información nueva.

Y según la necesidad de la experiencia:

• A priori: Su verdad se conoce sin necesidad de la experiencia. Son universales y necesarios.
• A posteriori: Su verdad depende de la experiencia. No son universales ni necesarios.

Para Kant, los juicios científicos son juicios sintéticos a priori, ya que proporcionan nuevo conocimiento, pero su verdad no depende de la experiencia, siendo, por lo tanto, universales.

Las Facultades de la Razón

Kant analiza tres facultades de la razón:

• Sensibilidad
• Entendimiento
• Razón

Estética Trascendental

Estudia la sensibilidad y las matemáticas. Las condiciones que las hacen posibles son las intuiciones puras, como el espacio y el tiempo, que pertenecen a la razón. El sujeto aplica estas intuiciones de forma espontánea, percibiendo lo percibido y no la cosa en sí. Este es el llamado giro copernicano: el objeto, para ser conocido, debe adaptarse a las condiciones del sujeto.

Analítica Trascendental

Estudia el entendimiento y la física. Los conceptos puros permiten comprender lo percibido. Al final de la analítica, Kant distingue entre:

• Fenómeno: Lo que percibimos y comprendemos.
• Noúmeno: La cosa en sí, de la que no tenemos experiencia y que solo puede ser pensada por la razón.

El hombre tiene, por tanto, un ámbito fenoménico y otro nouménico. La ciencia solo puede conocer los fenómenos, pues el noúmeno es incognoscible.

Dialéctica Trascendental

Estudia la razón y la posibilidad de la metafísica como ciencia. La metafísica estudia realidades del ámbito nouménico, más allá de la experiencia, como Dios, el alma y el mundo como totalidad. La razón tiende a buscar un saber incondicionado.

La Ética Formal de Kant

Kant distingue entre:

• Éticas materiales: Empíricas, con preceptos hipotéticos y una moral heterónoma.
• Ética formal: Vacía de contenido empírico, con un imperativo categórico y una moral autónoma.

Kant critica las éticas materiales y defiende la ética formal. Esta se fundamenta en la idea de deber, presente en la conciencia de forma a priori y universal. La realización del deber por el puro deber, por respeto a la propia razón, supone la buena voluntad.

Solo las acciones por deber son moralmente correctas. El bien moral, la virtud, es cumplir el deber. La exigencia de obrar moralmente se expresa en el imperativo categórico, que establece la forma de la máxima que guía la acción moral.

Formulaciones del imperativo categórico:

• Obrar de tal manera que nuestra acción pueda ser considerada como ley universal obligatoria.
• Obrar tratando a todo ser racional como un fin en sí mismo y no solo como un medio.

Cumpliendo el imperativo categórico, se construiría el Reino de los Fines, una sociedad ideal donde cada persona sería tratada como un fin.

Postulados de la Razón Práctica

Kant afirma tres postulados:

• Libertad: La exigencia de obrar por deber supone la libertad.
• Alma inmortal: No demostrada, pero exigida por la razón.
• Existencia de Dios: No demostrada, pero exigida por la razón.

Marx: Hombre y Conocimiento

La Praxis como Conocimiento Verdadero

Para Marx, el auténtico conocimiento es la praxis: la actividad teórico-práctica que transforma la realidad. La praxis sigue un proceso dialéctico:

• Entendimiento: Actividad teórica para transformar racionalmente la realidad en la mente.
• Sensibilidad activa: Actividad práctica que transforma empíricamente la realidad en algo racional de forma concreta.

La verdad de lo pensado se afirma cuando el hombre lo realiza en el mundo. Toda teoría especulativa es falsa. El hombre se realiza al transformar la realidad y humanizarla, realizando su praxis. La realidad externa existe como forma social producida por el trabajo humano, no como algo natural.

Relaciones Sociales y Existencia

Marx afirma que las relaciones sociales son relaciones existenciales que condicionan la existencia de cada individuo. Una sociedad será justa si permite al ser humano cumplir libremente la praxis, desarrollando su racionalidad.