San Agustín
Dios (Teología)
La realidad se compone de Dios (realidad inmutable) y lo creado (mutable). Para demostrar la existencia de Dios, Agustín argumenta:
- **Orden en el universo:** Implica un creador.
- **Consenso universal:** La creencia en Dios a través de culturas y épocas sugiere su existencia.
- **Verdades universales en el ser humano:** Inmutables y propias de Dios, implantadas en el hombre.
Dios creó el mundo de una vez, sin sucesión de tiempo, con todos los seres en forma germinal, desarrollándose según sus leyes. Dios, eterno, creó también el tiempo y existe fuera de él. Agustín argumenta que solo existe el presente, ya que el pasado se recuerda en el presente y el futuro se imagina en él.
Antropología
Influenciado por Platón, Agustín concibe un alma superior e inmortal y un cuerpo mortal (necesario). El alma, dominada por el cuerpo, hereda el pecado original de Adán, lo que lleva al hombre a la maldad. La salvación requiere la gracia divina.
Dentro de lo creado, distingue:
- Realidades que cambian en espacio y tiempo (ej. cuerpo).
- Realidades que cambian solo en el tiempo (ej. alma).
El alma, partiendo de la ignorancia, adquiere conocimiento gradualmente. Posee tres facultades:
- **Voluntad**
- **Memoria**
- **Entendimiento**
Gnoseología (Teoría del Conocimiento)
Siguiendo a Platón, Agustín distingue dos tipos de conocimiento:
- **Conocimiento sensible (del cuerpo):** Inestable y poco fiable, basado en percepciones cambiantes. Agustín argumenta que la percepción (modificación de un órgano sensorial) no llega al alma, ya que lo inferior (cuerpo) no puede influir en lo superior (alma).
- **Conocimiento intelectual (del alma):** Verdadero, basado en verdades eternas, infinitas e inmutables. El ser humano, contingente y mutable, no puede acceder a él por sí mismo. El camino comienza con la experiencia interior (autoconciencia), donde se encuentran la verdad y Dios. Dios, como realidad universal, permite al hombre conocer lo verdadero.
**Teoría de la Iluminación:** El ser humano conoce las verdades universales a través de una revelación divina. Dios ilumina el entendimiento humano, similar al sol que ilumina los objetos. Este conocimiento superior es la “sabiduría”.
Agustín considera que razón y fe se complementan: la razón ayuda a la fe y la fe guía a la razón. “*Intellige ut credas*” (entiende para creer) y “*crede ut intelligas*” (cree para entender) resumen su postura.
Sociedad y Política
En “La Ciudad de Dios”, Agustín interpreta la caída de Roma ante los germanos. Distingue dos tipos de personas:
- **Ciudad de Dios:** Aquellos que aman a Dios por encima de todo.
- **Ciudad terrena:** Aquellos que priorizan sus intereses personales.
La historia es la lucha entre estas dos fuerzas. Las ciudades se mezclan en la sociedad y no se identifican con Iglesia y Estado. Agustín no prioriza ningún sistema político, sino que aboga por la paz y la distribución equitativa de bienes.
Platón
Ética
La moral platónica afirma la existencia de conceptos morales (Bien, Virtud, Justicia) como realidades independientes de las opiniones humanas. La razón, que distingue al hombre del animal, permite conocer estos conceptos.
El Bien del hombre, la felicidad, se alcanza mediante la virtud (excelencia – *areté*). Platón identifica virtud y conocimiento. La ignorancia del Bien lleva a acciones incorrectas. Solo conociendo la Idea de Bien se puede actuar correctamente.