Ilusión Trascendental
Según Kant, existen dos tipos de conceptos:
- Conceptos empíricos: Aquellos que provienen de la experiencia a posteriori.
- Conceptos puros o categorías: Los que no provienen de la experiencia, son a priori.
Estos conceptos puros o categorías son necesarios para el pensamiento. Solo se aplican al campo de la experiencia (fenómeno) para generar conocimiento, no a realidades más allá de la experiencia (noúmeno). Aplicar las categorías a objetos trascendentales genera la ilusión trascendental, haciendo de las ideas de la razón (alma, mundo, Dios) objetos reales. Las realidades metafísicas (Dios, alma, mundo) escapan a la experiencia fenoménica. No podemos aplicarles las categorías sin caer en la ilusión trascendental. Esta ilusión causa errores en las disciplinas de la metafísica tradicional:
- Psicología racional (alma): Pretende conocer la naturaleza del alma sin experiencia.
- Cosmología (mundo): Estudia la naturaleza y leyes del cosmos, incluyendo leyes no basadas en la experiencia.
- Teología racional (Dios): Se basa en la supuesta experiencia de Dios.
Kant niega la posibilidad de la psicología, cosmología y teología como ciencias, limitando la metafísica tradicional. La metafísica como ciencia no es posible al abandonar el campo empírico. Las realidades metafísicas no tienen valor en el mundo del fenómeno, pero que algo no pueda ser conocido no implica que no pueda ser pensado.
Contrato Social
El contrato social es el pacto donde decidimos crear el estado civil para salir del estado natural. En Kant, este paso se da por nuestra insociable sociabilidad. Hartos del estado de todos contra todos, acordamos unirnos bajo la ley. En el estado civil, el poder estatal contrarresta la violencia. El fin del estado es defender el derecho y la paz, salvaguardando las libertades. Mediante reformas, el estado avanza hacia una constitución republicana y la federación con otros estados, evitando guerras y buscando la felicidad y dignidad de todos.
Para Kant, el contrato social fue nuestra primera obligación moral: salir del estado de naturaleza. La paz, la justicia y la libertad solo son posibles en el estado civil.
Derecho Cosmopolita
El derecho cosmopolita regula las relaciones entre estados y ciudadanos de otros estados como ciudadanos del mundo. Es el derecho a no ser tratado hostilmente en territorio extranjero (derecho de visita). Se basa en la propiedad común de la Tierra, que nos obliga a soportarnos. Podemos negar la posesión de nuestro territorio, pero no la visita. Requisito para la paz mundial, implica no tratar a nadie como simple medio.
El derecho cosmopolita será el derecho público de la humanidad, realizando el derecho a la libertad, indispensable para la paz duradera.
Libertad Jurídica
Poseemos libertad jurídica interna y externa. En el estado de naturaleza, teníamos libertad externa (sin leyes), pero no interna (obedecer leyes propias). En una constitución republicana, se legisla como si la voluntad de todos los ciudadanos lo hiciera, dando su consentimiento a través de representantes. La publicidad garantiza esto. La libertad jurídica es interna, no externa: implica colegislación, no desobediencia ni autolegislación.
Para Kant, el pueblo no debe rebelarse, incluso con leyes injustas, pues implica volver al estado de naturaleza. El cambio a una constitución republicana debe ser mediante reformas, confiando en el progreso histórico y la racionalidad.
Imperativo
Para Kant, el imperativo es un mandato objetivo a la voluntad, son leyes que la afectan. Los máximos son principios subjetivos que ajustan el comportamiento de la voluntad. Hay dos tipos de imperativos:
- Imperativo hipotético: Ordena cómo lograr un objetivo, basado en una hipótesis. Ejemplo: Debes estudiar si quieres una profesión.
- Imperativo categórico: Ordena una acción sin un fin. Kant dice: “Obra de modo que puedas querer que lo que haces sea ley universal”. Ejemplo: Ama a tu prójimo.
Solo el imperativo categórico tiene valor moral, expresando la ley práctica. El hipotético es un principio, no una ley, pues carece de universalidad, variando según el fin. Kant formula el imperativo categórico de tres maneras:
- “Obra según una máxima que puedas querer como ley universal”.
- “Usa la humanidad como fin, nunca como medio”.
- “Obra como legislador universal en un reino de los fines” (vivir conforme a la razón).
El imperativo categórico implica la moral del deber por el deber. Es el único imperativo apodíctico, que construye una ley para la voluntad. Una acción es moral si deduce un imperativo categórico.
Giro Copernicano
Así como Copérnico postuló que la Tierra gira alrededor del Sol, Kant propone que el objeto gira en torno al sujeto. El sujeto cognoscente es el centro, no el objeto. El sujeto es activo en el conocimiento, condicionando la percepción del objeto, que solo se conoce al integrarse al sistema cognoscitivo del sujeto. El hombre ordena la experiencia, haciendo que los objetos dependan de él, adaptándose a su mente. Kant llama a esto giro copernicano en el conocimiento.
La conciencia no es pasiva, sino que moldea activamente, contribuyendo a formar nuestro concepto del mundo.
El giro copernicano implica que solo conocemos los fenómenos, no las cosas en sí mismas (noúmenos), admitiendo el idealismo trascendental.