Libertad

Dos tipos de libertad:

• Libertad externa: La capacidad de hacer algo sin impedimentos.
• Libertad interna: La capacidad de decidir algo de forma indeterminada.

Existe una relación mutua entre ambas. La libertad externa se relaciona con el ámbito político y social, donde factores políticos y sociales la favorecen. Su existencia no es problemática. La libertad interna, en cambio, es problemática, ya que podemos poner en duda su existencia.

Determinismo

El determinismo es una concepción filosófica que afirma que todo está determinado. Se basa en el principio de causalidad, que establece que todo acontecimiento está causado por otro. Según esta visión, no poseemos libertad de decisión. Existen varias posiciones dentro del determinismo:

• Determinismo físico: La realidad está determinada y es explicable por leyes naturales. Esta visión mecanicista del mundo entiende la realidad como una gran máquina que sigue patrones fijos. Un defensor de esta postura fue Pierre-Simon de Laplace.
• Determinismo genético: El comportamiento de un ser está determinado por su código genético, el cual determina su constitución física, carácter y acciones. Richard Dawkins es un defensor de esta postura.
• Determinismo ambiental: La conducta está determinada por factores ambientales, pero es modificable mediante el aprendizaje. B. F. Skinner defendió esta postura.
• Determinismo económico: La conducta está determinada por factores económicos. La clave de todo está en el funcionamiento de la economía, tanto a pequeña como a gran escala. Karl Marx defendió esta postura.
• Determinismo teológico: Todo está determinado por una voluntad divina. El ser humano no es dueño de sus actos. La teología reformista sostiene que Dios es omnisciente y sabe todo, incluso lo que aún no ha pasado, por lo que todo está establecido. Martín Lutero defendió esta postura.

Indeterminismo

Los defensores de la libertad argumentan que los deterministas confunden los factores condicionantes con los determinantes. Los determinantes son la causa de la acción, mientras que los condicionantes son los motivos de la acción. La defensa de la libertad conlleva a la defensa del indeterminismo. Afirmar el indeterminismo en la actuación humana no implica afirmar su indiferencia.

Aspectos sobre la Libertad

• Evidencia de la libertad: ¿Cómo se prueba la libertad? Según Descartes, no necesita demostración, ya que es una evidencia intuitiva. Es un axioma que no se demuestra, pero sustenta muchas creencias.
• Indeterminismo teológico: La teología católica acepta la omnisciencia divina y la libertad de elección humana. Dios sabe todo, pero no lo determina Él. Dios y la libertad son compatibles, como defendió Santo Tomás de Aquino.
• Libertad y moralidad: Si el hombre no tiene libertad de elección, no hay moralidad ni responsabilidad, como defendió Kant.

El Poder Político

El poder es la capacidad de imponer la voluntad sobre otros e impregna todos los ámbitos de nuestra vida. Existen distintos grados de intensidad y diferentes formas de poder. Es erróneo confundir poder con extorsión. Foucault distingue también una dimensión positiva del poder. El poder político reside en manos del Estado.

El Estado

El Estado es una sociedad con organización política. Actualmente, el concepto de Estado es más restrictivo. Su aparición se sitúa en el siglo XVI. A partir de Maquiavelo, el Estado se caracteriza por un poder permanente en un territorio concreto, encargado de mantener la seguridad y el orden. Max Weber define el Estado como la entidad que posee el monopolio de la fuerza y la violencia.

Teorías sobre el Origen del Estado

¿Es necesaria la institución del Estado?

• Estado no necesario (Anarquismo): El Estado es innecesario e indeseable. Se le considera un instrumento de opresión que favorece a los poderosos y genera todos los males.
• Estado necesario: El Estado es imprescindible para controlar los brotes de violencia y promover el bien común.

El Contrato Social

El contrato social explica el origen de la sociedad y el Estado, justificando su existencia. Surge cuando se cambia la perspectiva del Estado como algo natural a la certeza de su carácter convencional. El Estado es fruto de un pacto, una metáfora explicativa que resalta su carácter convencional.

Estado Autoritario

El Estado autoritario se caracteriza por una autoridad ilimitada. No reconoce organismos que lo critiquen o controlen. Los ciudadanos no intervienen en los asuntos de Estado, quedando indefensos frente a los abusos de autoridad. Existen dos tipos:

• Absolutista: Propio del inicio de la Edad Moderna. Las monarquías ostentaban un poder ilimitado, sin restricciones y no eran elegidas por sus súbditos.
• Totalitario: Ejerce un control mucho más exhaustivo. Las dictaduras controlan los organismos no estatales, incluso la vida privada de las personas. Los medios de comunicación, la educación, las creencias religiosas y la familia son inspeccionados por el Estado para evitar oposiciones.

Legitimación del Estado

Los ciudadanos obedecen voluntariamente al Estado si lo consideran legítimo. Algunos lo hacen por miedo al castigo, otros porque consideran que es su deber. Esto ocurre cuando el Estado goza de autoridad. Tener autoridad significa tener el derecho a mandar. La autoridad es poder legitimado. La legitimación coincide con su justificación, que le da sentido y aceptabilidad.

Formas de Legitimación

• Tradicional: El poder se legitima por la tradición. No se apoya en cuestiones racionales, sino en el carácter hereditario o divino.
• Carismática: El poder se legitima por el carisma. Similar a la tradicional, pero esta capacidad se considera personal, no hereditaria.
• Racional: El poder se legitima por la ley. Es la única forma plenamente racional, que permite la argumentación a favor y en contra. El poder legitimado es fruto de un convenio aceptado por los ciudadanos.

Democracia

Del griego demos (pueblo) y kráteo (mandar), democracia significa “mandato del pueblo”. Se fundamenta en dos principios: la libertad y la igualdad de todas las personas.

Atenas, la primera democracia: Los ciudadanos tomaban parte en las decisiones públicas y la elaboración de leyes. Se celebraban periódicamente asambleas en el Ágora. Podían acceder a cargos ejecutivos. Era una democracia directa, donde los ciudadanos participaban sin intermediarios. Sin embargo, presentaba algunas deficiencias: las mujeres, los extranjeros y los esclavos no tenían derecho a voto, y la opinión del pueblo podía ser manipulada por demagogos.