1. Tales de Mileto: Arjé (Agua)

¿Por qué agua?

• Los relatos bíblicos.
• La cultura egipcia.
• La importancia del agua para explicar la vida.

Punto más importante de la doctrina de Tales: plantea la cuestión del uno en todo. Él concebía “las cosas“ como formas cambiantes de un primario y único elemento, introduciendo por primera vez la noción de la unidad en la diversidad.

Concepción de la tierra: Tales concebía la tierra como un delgado disco flotante en el agua.

2. Anaximandro: Arjé (Ápeiron)

Tales, al poner el agua como principio de todas las cosas, encontraba dificultad para explicar elementos que hay en la naturaleza contrarios al agua, como el fuego.

Anaximandro, discípulo de Tales, afirmó que el origen y principio del mundo solo puede ser algo que no se identifique con ninguna de las sustancias dadas en la experiencia, y que sin embargo, sea capaz de engendrarlas a todas.

(Apeiron): masa caótica que está en el origen de todos los cuerpos y que es eterna.

Concepción del cosmos: el Apeiron está sometido a un movimiento en forma de torbellino gracias al cual surgen pluralidad de mundos iguales que el nuestro sin ley alguna.

3. Anaxímenes: Arjé (Aire)

Para él, el mundo es como un gigantesco animal que respira y su aliento es su vida y su alma. Para él también el agua era aire dado que el agua surge del aire cuando llueve.

Concepción del universo: Anaxímenes concebía a la tierra plana pero flotando en el aire como una hoja.

4. Heráclito: Arjé (Todo Fluye)

Nada dura eternamente, no podemos descender dos veces al mismo río porque no seríamos los mismos.

Contradicciones: tanto el bien como el mal tienen un lugar necesario en el todo, y si no hubiera un contraste, un juego entre los contrastes, el mundo dejaría de existir.

El elemento primario o Arjé de todas las cosas es el fuego: del fuego surge todo, y todo volverá al fuego.

5. Empédocles: Arjé (Tierra, Aire, Fuego y Agua)

Empédocles hace una síntesis del pensamiento de sus predecesores:

• Toma de Parménides: el ser es material pero eterno y lo convierte en la tesis de la indestructibilidad.
• Toma de Heráclito: Los objetos comienzan a ser y dejan de ser, cada nacimiento es también muerte.

Proceso de la naturaleza: hay dos fuerzas activas (figuras mitológicas):

• El amor (la armonía)
• El odio (la discordia)

Son dos fuerzas físicas y materiales.

El proceso del mundo es circular, con ciclos ordenados periódicos.

6. Parménides: Arjé (El Ser)

Sistema Monista materialista: el ser, es, existe y no puede no ser.

Características del ser:

• Es único, eterno: no puede dejar de existir, no tiene principio ni fin, no puede haber otro ser que lo limite al principio o al final.
• Es inmutable: el ser no puede cambiar, porque todo cambio es dejar de ser.
• Es ilimitado, infinito.
• Es inmóvil.

Si algo empieza a ser:

• Procede del ser y si procede del ser, ya es… y por ello no comienza entonces a ser.
• Procede del no ser: si viene del no ser no es nada, ya que de la nada no puede salir nada.

Conclusión: el devenir es ilusorio.

Al conocimiento solo se accede mediante la razón: por tanto hay un único principio: el ser, y a él se accede mediante el pensamiento y no los sentidos, por lo que en él no puede darse ni la pluralidad ni el cambio ni el movimiento.

Los objetos verdaderos de la razón y el mundo ilusorio de los sentidos son incompatibles.

7. Anaxágoras: Arjé (Physis)

Anaxágoras, igual que Empédocles, aceptó la teoría de Parménides de la indestructibilidad de la materia, pero quiere conciliar esa tesis con el evidente cambio que nos encontramos a nuestro alrededor (postura de Heráclito).

Solución al problema: existen unas partículas elementales indestructibles, pero cuya mezcla forman los objetos y cuya separación explica la destrucción de los mismos.

¿Cuáles son los elementos primordiales de la physis?: Las Homeomerías:

• Son gérmenes o semillas que constituyen las cosas.
• Su número es infinito.
• Son indestructibles.
• Son inalterables.
• Son indivisibles.
• Son cualitativamente heterogéneas.

Todo está en todo: al principio, las partículas estaban mezcladas todas juntas pero para Anaxágoras, en todo hay una porción de cada cosa, esto permite la transformación de unas cosas en otras.

El Nous o mente:

• Es una sustancia material.
• Está presente en todos los seres vivos.
• Es el poder o fuerza responsable de la formación de las cosas a partir de la masa primigenia.
• Su función consiste en poner en marcha el torbellino o movimiento rotatorio a partir de algún punto de la masa entremezclada.

Nous:

• Es infinito.
• Es autónomo.
• No está mezclado.
• Es una materia pura.
• El Nous se distingue de la materia a la que da forma y pone en movimiento.
• Es el principio fuerza ordenadora del universo.

Desmitifica la astronomía: Anaxágoras dice que el sol es una masa y que la luna recibe la luz del sol: no hay intervención milagrosa en los astros.

8. Demócrito: Arjé (Los Átomos)

Características de los átomos:

• Su número es infinito.
• Son tan pequeños que nuestros sentidos no los perciben.
• Tienen diferentes formas y tamaños.
• Son sólidos e impenetrables, es decir, indivisibles.
• Están moviéndose constantemente, se agitan en el vacío.
• Su movimiento es azaroso y eterno.
• Del choque de unos átomos con otros se forman todas las cosas existentes.

Materialismo mecanicista: los átomos dan una explicación puramente mecánica de la realidad.

Se desplazaban en el vacío y los que tenían formas irregulares se unían unos con otros formando agrupaciones de átomos con lo cual se formaba un torbellino y así se formaron los cuatro elementos: el fuego, el agua, la tierra y el aire.

9. Los Pitagóricos: Arjé (Números)

Consideran los números como cosas y como relaciones entre cosas, dado que la naturaleza se expresa en número, conociendo los números se podría conocer y dominar la naturaleza misma. La naturaleza se expresa en fórmulas matemáticas por lo que descubrir esa fórmula es comprender la naturaleza.

Concepción del cosmos:

• Para los pitagóricos la tierra era esférica y no ocupaba el centro del universo.
• La tierra y el resto de planetas giraban entorno al fuego central o corazón del cosmos identificado con el número 1.
• Tienen que haber 10 órbitas celestes, porque el 10 es el número perfecto, el movimiento perfecto en el circular y los cuerpos perfectos deben ser esféricos.
• Los cuerpos celestes giran alrededor del fuego central y producen una música celeste que no oímos ya que al ser continua nuestro oído solo consigue captar algún ruido por contraste con el silencio.

El alma: los pitagóricos conciben al hombre como integrado por dos elementos: un elemento material (el cuerpo) y un elemento de naturaleza no material (el alma).

El alma es inmortal y está sometida a la transmigración (metempsicosis). El cuerpo no es más que una temporal prisión o tumba del alma viva. Se concluye de esto la unidad de toda la vida.