SISTEMA FILOSOFICO DE NIETZSCHE
En su obra El
origen de la tragedia, Nietzsche muestra los dos principios que componen la
realidad: el espíritu apolíneo (dios
Apolo) que contiene los valores de la RAZÓN
y el dionisiaco (dios del vino,
Dionisio) que contiene los valores de la VIDA.
Apolíneo= Razón, luz, proporción, equilibrio, serenidad, belleza. Expresión
artística: la arquitectura. Dionisiaco=
Vida, instinto, pasión, irracional, desmesura, noche, salud. Expresión
artística: la música.
Ambos espíritus se combinan en la tragedia griega, porque
el héroe trágico acepta la vida a pesar del dolor que comparta. Pero con Sócrates y Platón comienza la decadencia y el error. Los valores
apolíneos se impusieron sobre los dionisiacos. Esta cultura occidental ha hecho
infeliz al ser humano (critica la cultura occidental)
por eso ahora está en
decadenciay es necesario destruirla para
sustituirla por otra (cultura vitalista y dionisiaca). Nietzsche, defensor de
la actitud dionisiaca de aceptación de
esta vida, tal como es (visión vitalista ya que defiende y afirma los
valores de la vida) con el dolor y la muerte que comporta es el gran crítico de
la actitud de renuncia y huida de esta vida iniciada por Sócrates, por resentimiento, miedo y cobardía ante esta
vida.
1.CRITICA
LA TRADICIÓN OCCIDENTAL.
El pensamiento occidental basado en Platón y el Cristianismo ha constituido
una autentica negación de la vida, de
la autentica realidad.
1.1 CRITICA A
LA MORAL.
A toda moral que se oponga a la vida, es decir, a los instintos
vitales, irracionales, corporales. A toda moral antinatural. A toda moral que
signifique una huida cobarde de esta vida por resentimiento y culpa ya que considere
que lo autentico es la otra vida. De esta moral de la culpa y el resentimiento
contra la vida surge la moral de los “esclavos” que se contrapone a la moral de
los “señores” propia del superhombre. La moral de los esclavos es la moral de
los rebaños, de los débiles que pretenden asi defenderse de los fuertes. La
moral de los señores es la moral de los hombre libres de los que se atreven a
desplegar toda su vitalidad y todas sus potencialidades individuales. Por, eso,
Contra el platonismo porque pone el
centro de gravedad del hombre no en esta vida, sino en la otra, en el mundo de las ideas. La moral de la purificación, de la virtud, del control de las
pasiones es una negación de la vida.
Contra el Cristianismo porque fundamenta la moral en Dios, en la trascendencia, en lo que esta mas allá de esta vida.
Por eso, negar a Dios es redimir al mundo. “La vida acaba donde comienza el
reino de Dios” significa que amar a Dios es negar la vida. La moral de Nietzsche es una exaltación de la vida, esta, la única que
hay, en su completo desarrollo. Todos los valores morales occidentales son
apolíneos, son valores que se oponen al desarrollo de la vida, limitan los
instintos y las pasiones, por eso N. los critica.
1.2 CRITICA A
LA METAFÍSICA
en su aspecto ontológico y gnoseológico porque ha cometido el
gran error de creer en la existencia de valores
absolutos que se fundamentan en otro
mundo.
Ontología.
(SER) Critica
a la división de la realidad en aparente (este mundo) y real (mundo absoluto).
La ontología tradicional es estática porque
considera al verdadero ser como algo fijo, inmutable. Busca la realidad no en
el devenir de la vida sino más allá (ideas o Dios). La realidad absoluta es
comprendida por la razón y no por los sentidos. Pero, para Nietzsche “inventar otro mundo no tiene sentido si
no se pretende que sea mejor que este que pisamos, ahora bien, eso es propio
del resentimiento hacia la vida”.
Dividir el mundo en verda-
dero y aparente (Platón y el Cristianismo) es
indicativo de decadencia. Los filósofos
pretenden estabilidad frente a lo que es movimiento por eso se han dedicado a
mortificar el devenir, por el desprecio ·ante la vida que conlleva cambio, imperfección,
vejez y muerte. La ontología inventando
con la razón la realidad ha negado la
vida.
·Epistemología.
( CONOCER) Critica a los conceptos y a los lenguajes que los expresa. El
concepto al ser universal y necesario, por
ejemplo “Hoja”, expresa lo que “en común” tienen todas las hojas, y, por ello,
prescinde de las diferencias individuales que es lo auténticamente real. El
concepto es una abstracción para referirnos a la vida, pero tiene
característica opuestas a esta. El concepto es universal y necesario y la vida
es particular y cambiante. Por ello
el concepto y su correlato, la palabra no puede comprender ni expresar lo
propio de la vida. El lenguaje desempeña la misma función engañadora que el razonamiento conceptual. Su propuesta alternativa de conocer la
vida: la metáfora y la creación
artística.
1.3 CRITICA A
LAS CIENCIAS POSITIVAS
por la matematizacion de lo real. La vida no se
conoce cuando se cuantifica porque la determinación cuantitativa anula las diferencias de lo real y
tiende a la igualación. Igual que ocurre con una pieza musical la vida no se
puede cuantificar. Es un error y una locura reducir todas las cualidades a
cantidad. La vida no es cuantificable. Nietzsche no ataca a la ciencia sino al
positivismo (y mecanismos) de su época: la
creencia o fe ciega en que solo la ciencia alcanza la verdad (Texto de la
Gaya ciencia: somos creyentes en la ciencia)
1.4 CRITICA
DE LA RELIGION.
Considera a esta religión como la culpable de la enfermedad
de la cultura. La religión ha estado en el origen y ha reforzado los mismos
defectos de la filosofía y de la moral. Ha creado dos mundos como la filosofía,
ha potenciado los valores apolíneos y ha generado el resentimiento que produjo
la moral: es una religión enemiga de la “vida”. Por eso N. le da tanta
importancia a que dios haya muerto ya que todo lo construido sobre él se
desmorona. Nace de las angustias y necesidades del hombre pero no contiene ni
una sola verdad.