Teoría del Conocimiento de San Agustín de Hipona

Durante el Imperio Romano, que abarcó desde el 27 a.C. hasta el 476 d.C., hubo un periodo de esplendor caracterizado por estabilidad política y económica, aunque en el siglo III enfrentó crisis económicas, conflictos internos y presiones bárbaras que llevaron a su declive. El cristianismo, una nueva y vigorosa religión, introdujo conceptos como la revelación divina y la Trinidad, influyendo en la cultura y la filosofía de la época. Surgió el neoplatonismo, una combinación de filosofía, misticismo y religión, encabezada por figuras como Filón de Alejandría y Plotino, cuya visión del Uno trascendente dejó una marca significativa en el pensamiento filosófico y religioso. La patrística, representada por figuras como Agustín de Hipona, contribuyó a la fundación y consolidación del cristianismo, destacando su síntesis entre la filosofía platónica y la teología cristiana en obras como Confesiones y La ciudad de Dios. A continuación hablaremos sobre la teoría del conocimiento.

El Problema de la Verdad en San Agustín

San Agustín de Hipona, en su teoría del conocimiento, plantea el problema de la verdad, aspecto clave en su pensamiento. Para este filósofo, la búsqueda de la verdad es necesaria, ya que el ser humano tiene una tendencia innata hacia la sabiduría que debe intentar satisfacer. Según este argumento, la verdad nos hace sabios y es únicamente en la sabiduría donde reside la auténtica felicidad. A esto es a lo que Agustín de Hipona denomina beatitud, un estado de paz, serenidad y felicidad completa.

Refutación del Escepticismo

Argumenta que los escépticos reconocen implícitamente la existencia de la verdad al dudar de todo, ya que la duda misma implica una verdad: la certeza de estar dudando. Agustín polemiza con los escépticos al afirmar que incluso si uno se engaña, existe, lo que implica la existencia de verdades innegables. Agustín también considera la certeza de la propia existencia como un conocimiento interior independiente de los sentidos y plantea la posibilidad de conocer con certeza a través de ellos. Tras superar la duda escéptica, Agustín distingue diferentes niveles de conocimiento.

Niveles de Conocimiento en San Agustín

La filosofía agustiniana distingue tres niveles de conocimiento que se corresponden con los tres tipos de fuentes para obtener la verdad. Estas tres vías, ordenadas jerárquicamente, y solo la última proporciona una certeza absoluta, son:

1. Conocimiento Sensible

En primer lugar, nos encontramos con el conocimiento sensible que es obtenido a través de los sentidos y compartido por animales y humanos. Este conocimiento es subjetivo, inseguro y propenso a errores, ya que está sujeto a constantes cambios. Aunque es crucial para la vida práctica, se considera un nivel bajo de conocimiento, ya que el verdadero conocimiento, según Platón, se refiere a las cosas inmutables en lugar del mundo sensible y cambiante.

2. Conocimiento Racional

En segundo lugar, encontramos el conocimiento racional. Este nivel explora la noción de conocimiento racional según Agustín, que implica la correspondencia entre la percepción sensorial y las ideas en la mente humana. Agustín sostiene que la verdad radica en la adecuación entre el intelecto y el objeto, y utiliza el ejemplarismo para justificar las verdades racionales, conectando las ideas con un Ser divino – Dios – en contraste con el platonismo. Así, Agustín sitúa las ideas platónicas en la mente de Dios y afirma que todo lo existente tiene su origen en la mente divina.

3. Contemplación de las Ideas

En tercer lugar, encontramos la contemplación de las ideas, que describe el conocimiento más elevado, que implica contemplar las ideas eternas exclusivamente a través de la mente, sin depender de los sentidos. Esta contemplación conduce a la sabiduría y es posible gracias a la iluminación divina, que permite al alma humana descubrir en su interior el reflejo de las ideas. Esta iluminación prescinde de la noción platónica de reminiscencia y sitúa las ideas en la mente de Dios, comparándola con la luz del sol en la alegoría de la caverna de Platón.

Síntesis entre Razón y Fe

Y para finalizar, encontramos la síntesis entre razón y fe, que explica cómo Agustín de Hipona logra sintetizar la razón y la fe al considerar que el conocimiento tiene su origen en Dios, quien ilumina el alma humana. Según Agustín, no existe una facultad de conocimiento independiente de la divinidad en la naturaleza limitada del ser humano. Por lo tanto, el conocimiento implica una introspección en el interior del alma, donde el hombre puede encontrar la verdad, es decir, a Dios.

Conclusión

En conclusión, San Agustín de Hipona propone una teoría del conocimiento enfocada en la búsqueda de la verdad y su vínculo con la sabiduría y la felicidad. Rechaza el escepticismo al argumentar que la duda misma implica una certeza innegable. Identifica tres niveles de conocimiento: el sensible, el racional y la contemplación de las ideas, este último considerado el más elevado y ligado a la iluminación divina. Agustín logra una síntesis entre razón y fe al afirmar que el conocimiento proviene de Dios y se encuentra en la búsqueda interna del hombre, reflejando su creencia en la naturaleza divina del conocimiento y su importancia para alcanzar la verdad y la felicidad.