El Banquete o Simposio de Platón

Introducción

El Banquete, también conocido como Simposio, es una de las obras más famosas de Platón. En ella, se explora la naturaleza del amor a través de los discursos de varios personajes en un banquete en Atenas. A continuación, se resume y analiza cada uno de los discursos.

Discursos sobre Eros

Fedro

Fedro argumenta que Eros es el más antiguo de los dioses, y por lo tanto, el origen del universo. Justifica esto diciendo que nunca se ha mencionado a sus padres y cita diversos mitos que colocan a Eros como el primero de los dioses. Fedro afirma que Eros es responsable de los mayores bienes sociales e individuales para el hombre, ya que no hay nada mejor para un amante que un amado (y viceversa). Además, los amantes actúan con mayor fidelidad, se avergüenzan de las malas acciones y abrazan el bien. Por último, el amor inspira valor y sacrificio.

Pausanias

Pausanias elogia a Fedro y reconoce la verdad en su discurso, pero introduce la idea de un Eros dual. Existen dos Eros, dos clases de amor: uno bueno y otro malo. Estos son adversos debido a su origen. Eros (Amor) está relacionado con Afrodita (diosa de la belleza), pero existen dos Afroditas: Afrodita Urania (hija de Urano, sin madre) y Afrodita Pandemo (hija de Zeus y Dione). Así, existen dos Eros: Eros Uranio y Eros Pandemo. El Eros Uranio es puro y bueno, asociado al amor homosexual masculino, mientras que el Eros Pandemo es malo, asociado al amor heterosexual. Pausanias considera que las cosas no son buenas o malas en sí mismas, sino que dependen de cómo se hagan. El amor homosexual, sabio y espiritual es bueno, mientras que el amor heterosexual y físico es malo.

Erixímaco

Erixímaco acepta el dualismo de Eros y afirma que este dualismo no se limita al amor, sino que se encuentra en todo el universo. En todos los seres hay un impulso negativo y otro positivo, por lo que debemos mantener un equilibrio y moderar ambos Eros para conseguir la armonía. Eros es la búsqueda de la armonía, el equilibrio entre las tendencias negativas y positivas de todo ser.

Aristófanes

Aristófanes expone un mito sobre el origen del amor. Al principio, los hombres eran el doble de lo que son ahora, con dos cabezas, cuatro piernas y tres sexos: masculino, femenino y andrógino. Debido a su arrogancia, Zeus los castigó cortándolos por la mitad, creando los dos sexos actuales. El amor es la búsqueda de nuestra otra mitad, y cuando la encontramos, deseamos unirnos a ella y no separarnos, queremos volver a ser el ser completo que fuimos.

Agatón

Agatón describe a Eros como el más joven, bello, tierno y delicado de los dioses. No conoce la violencia ni la guerra. Es justo, la máxima expresión del autocontrol, e impera sobre los placeres y deseos físicos. Es valeroso, hábil y el motor de todas las artes. Sus consecuencias son beneficiosas para los hombres: quita la aspereza, llena de intimidad y hace actuar correctamente.

Sócrates y Diotima

Sócrates, a través de las enseñanzas de Diotima, argumenta que Eros no es ni bello ni bueno, pero tampoco malo o feo. Eros no es un dios, sino un intermediario entre los hombres y los dioses. Su naturaleza se debe a sus progenitores: Penía (pobreza) y Poros (abundancia). Eros no es sabio ni ignorante, sino algo intermedio. El amor es un intermediario entre los mortales y la divinidad porque todos los seres desean la inmortalidad. Diotima, una figura sabia, instruye a Sócrates sobre la verdadera naturaleza del amor.

Conclusión

El Banquete de Platón ofrece diversas perspectivas sobre el amor, desde la visión de Eros como un dios primordial hasta la idea del amor como una búsqueda de la unidad y la inmortalidad. A través del diálogo y la confrontación de ideas, Platón nos invita a reflexionar sobre la complejidad y la importancia del amor en la vida humana.