1. LOCALIZACIÓN

Tipo de texto:

• Según la fuente: texto histórico primario.
• Según la forma: Estatuto.
• Según el tema: texto legislativo-cultural.

Autor:

Colectivo.

Destino:

Dirigido a un colectivo con finalidad pública.

2. ANÁLISIS

El tema central del texto son las normas que rigen el Euskaldun Batzokiya. Las principales ideas hacen referencia a:

• Objetivo del Euskaldun Batzokiya.
• Sometimiento a los estatutos del Bizkai-Batzar.
• Definición de los términos del lema (JEL).
• Hermandad de Bizkaia con Araba, Behe-Nafarroa, Gipuzkoa, Lapurdi, Nafarroa y Zuberoa.

A continuación, se amplían estas ideas:

El texto consta de ocho artículos que reflejan las ideas del nacionalismo de Sabino Arana como estatutos para los Batzokis, centros de ocio de la población nacionalista.

• Artículo 1: Refleja el objetivo de los Euskal Batzokiak: unir a los partidarios del nacionalismo para fortalecer el PNV, con el lema “Jaun Goikoa eta Lagi-Zarra”.
• Artículo 2: Indica que los batzokis se someten a los estatutos del Bizkai-Batzar (Asociación General de Bizkaia) redactados por Sabino Arana.
• Artículo 3: Expresa que Bizkaia será católica, apostólica y romana en todos los ámbitos (Jaungoikua). Esta base del pensamiento de Sabino Arana fue perdiendo importancia hasta ser suprimida, lo que conllevó la escisión del ANV.
• Artículo 4: Expresa el deseo de recuperar los fueros, el tradicionalismo y la lengua vasca (Lagizarra), lo que solo se lograría con la independencia. Esto implicaba la imposición de un sistema tradicional vasco, excluyendo a los inmigrantes, considerados enemigos del tradicionalismo sabiniano.
• Artículo 5: Reúne los principios básicos del nacionalismo (Jainkoa eta Lege-Zaharra) para unirlos de forma armónica (Eta), mostrando la unión entre el tradicionalismo religioso y político vasco.
• Artículo 6: Distingue las dos bases del nacionalismo, marcando la diferencia entre el orden político y religioso, y diferenciando las instituciones eclesiásticas de las civiles.
• Artículo 7: Anteponiendo la religiosidad al sistema político, considera a Dios como el máximo elemento de la sociedad tradicional vasca.
• Artículo 8: Habla de la conformación de Euskal Herria, considerando a Araba, Gipuzkoa, Nafarroa, Behe-Nafarroa, Lapurdi y Zuberoa como hermanas de Bizkaia, pero con autonomía propia.

3. CONTEXTUALIZACIÓN

El nacionalismo vasco, surgido a finales del siglo XIX, se conoció como bizkaitarrismo por su origen en Bizkaia, aunque luego abarcó todas las provincias vascas. Sus bases eran la raza, la religión, la lengua, la ley, el carácter y las costumbres.

Sabino Arana, fundador del EAJ-PNV, impulsó este nacionalismo que buscaba la independencia de España. Para él, la independencia protegería a la sociedad vasca de los males del mundo moderno: laicismo, inmigrantes, industrialización, etc. Desde una perspectiva fuerista tradicional, recopiló y dio coherencia a estas ideas.

La derogación de los fueros históricos en 1876 generó dos reacciones: quienes aprovecharon la situación para obtener beneficios económicos de Madrid y quienes, desde el tradicionalismo, defendieron la recuperación total de los fueros. Estos últimos, perdedores de la Guerra Carlista, defendían un País Vasco agrario y tradicional, opuesto a la industrialización y la inmigración. Para ellos, la defensa de los fueros era la defensa de la esencia vasca.

El lema del nacionalismo vasco, “Dios y Ley Vieja” (Jainkoa eta Lege Zaharra), representaba la unión de los nacionalistas vascos a favor de la religión católica y la recuperación de los fueros y tradiciones vascas.

El EAJ-PNV se fundó el 31 de julio de 1895 con una declaración antiespañola y la voluntad de restaurar el orden jurídico tradicional. Sin embargo, el partido no logró éxito hasta que amplió sus bases a una burguesía más moderna e industrial. Surgió entonces la tensión entre quienes defendían la independencia y quienes buscaban la autonomía dentro de España.

Junto al nacionalismo etnicista y ruralista de Sabino Arana, apareció el de Ramón de la Sota, proveniente del liberalismo fuerista. Surgieron entonces dos órganos de comunicación: “Euskalduna” (Sota) y “Aberri” (Luis Arana).

En 1910, el PNV sufrió una escisión con la salida del grupo Askatasuna, que defendía un nacionalismo laico y republicano. Este grupo no tuvo éxito hasta la Segunda República con la fundación de EAE-ANV (Acción Nacionalista Vasca).

4. CONCLUSIONES

El Euskaldun Batzokiya se creó para captar a quienes aceptaran las bases del nacionalismo sabiniano, funcionando como un centro de ocio para los nacionalistas.

Las normas del estatuto reflejan las bases del nacionalismo vasco y se someten a los estatutos del Bizkai-Batzar.

Los batzokis se convirtieron en parte de la ideología nacionalista vasca, sirviendo como espacios de ocio y escuelas para transmitir los principios del nacionalismo sabiniano. La red de batzokis se extendió por el País Vasco, consolidando el nacionalismo, especialmente en el ámbito rural.