Evolución Humana: Hominización, Humanización y Teorías Evolutivas

La **teoría evolutiva** se encarga de explicar cómo han surgido las diferentes especies y qué relación existe entre ellas. La **antropogénesis** se encarga del estudio de la historia de la evolución del ser humano desde dos puntos de vista: el proceso de **hominización**, que pretende averiguar cómo nuestro cuerpo ha evolucionado hasta alcanzar nuestra forma actual, y el proceso de **humanización**, que pretende observar cómo a través de nuestra experiencia y comportamiento hemos sido capaces de vivir en sociedad y desarrollar capacidades específicamente humanas.

Hominización

El proceso de hominización se inicia con una primera fase en la que algunos animales del orden de los primates comenzaron a andar erguidos, lo que les convirtió en homínidos, en seres casi humanos. Lo que marcará la diferencia del género humano con el resto de los primates será la capacidad de fabricar herramientas gracias a la liberación de sus manos. En este proceso evolutivo interviene una serie de cambios físicos:

1. Bipedestación: Proceso por el cual se pasa de caminar utilizando las cuatro extremidades a caminar utilizando solo las dos extremidades traseras. Gracias a la bipedestación se podía caminar erguido y, de este modo, desarrollar la columna vertebral. Las manos quedan libres para coger y manipular cosas, como por ejemplo, la fabricación de herramientas. Gracias a la bipedestación se tiene una mejor visión, lo cual permite recorrer más distancia cuando sea necesario.
2. Encefalización: Desarrollo del cerebro. Algunos factores claves para que se dé este importante cambio son la fabricación de utensilios y la creciente vida social.
3. Comunicación: Desarrollo de los dispositivos que dan lugar al habla. Gracias a la encefalización, la capacidad de hablar ayuda a la comunicación y a la incipiente vida social.
4. Prolongación del proceso de maduración de la infancia: Permite aprender más y mejor, y adaptarnos con más facilidad a cualquier medio.

Humanización

Surge el desarrollo técnico, la cooperación y el desarrollo del lenguaje. Estos cambios de comportamiento y de forma de vida pertenecen al ámbito sociocultural y a la evolución de dicho ámbito es lo que se denomina proceso de humanización. La humanización es un proceso de desarrollo de la cultura. El desarrollo del cerebro ha generado una estrategia de supervivencia basada en la cultura.

Hominización y humanización son dos procesos que se requieren mutuamente y que se refuerzan entre ellos; el uno depende del otro.

Teorías de la Evolución

La evolución es la producción de unas especies biológicas a partir de otras más antiguas en un proceso lento que puede durar cientos, miles, incluso millones de años. Es un proceso de cambio en poblaciones y especies. Antropólogos y filósofos se han preguntado desde siempre por qué existen tantas especies de seres vivos diferentes, cómo se han formado y qué relación hay entre ellas.

Fijismo

Mantiene que las especies no cambian, sino que se mantienen invariables siempre porque han sido creadas por Dios (creacionismo). Dios crea todos los seres vivos y estos se mantienen iguales a lo largo del tiempo. Cada especie animal o vegetal es inmutable, no es posible ningún cambio en ellas. Máximos exponentes de esta teoría son Linneo y Cuvier.

Evolucionismo

Mantiene que el Universo y la vida en todas sus manifestaciones son el resultado del cambio y de la adaptación al entorno. Dichas teorías pretenden explicar los procesos mediante los cuales se produce la transformación de unas especies en otras a lo largo del tiempo. Máximos representantes: Lamarck y Darwin.

Lamarck

Una de las primeras hipótesis evolutivas expuesta por Lamarck, llamada transformismo, afirmaba que unas especies se originan a partir de otras gracias a las transformaciones anatómicas. Según Lamarck, los seres vivos poseen un impulso interno hacia la perfección y son capaces de adaptarse a los cambios del ambiente provocando la aparición de nuevos órganos que pasarían después a sus descendientes. Defiende que todas las especies evolucionan continuamente a lo largo de su existencia y existen dos leyes en el proceso de adaptación al medio:

• La primera ley se llama “la función crea al órgano”. En ella sostiene que el uso frecuente y continuo de un órgano lo fortifica y este se desarrolla. Los órganos que se utilizan se fortalecerán y desarrollarán más que los que se utilizan menos; los que no se utilizan se debilitan, se atrofian y desaparecen.
• La segunda ley es llamada “herencia de los caracteres adquiridos” y mantiene que todas las transformaciones obtenidas como consecuencia del uso o desuso de los órganos son transmitidas a los descendientes y con el tiempo pueden dar origen a nuevas especies.

Darwin

La teoría de la evolución expuesta por Darwin se encuentra en la obra *El origen de las especies*, que resultó bastante polémica porque cuestionaba la teoría creacionista expuesta por la Iglesia. La teoría evolucionista darwiniana se basa en lo que él denominó la **selección natural**, que es el mecanismo del proceso evolutivo y se basa en la lucha por la supervivencia. En la lucha por la vida solo pueden sobrevivir los más aptos, los mejores dotados sobreviven y se reproducen, transmitiendo a sus descendientes los caracteres que le han permitido sobrevivir y que estos se irán perfeccionando.

Teoría Sintética o Neodarwinismo

Es la hipótesis evolucionista adaptada por la ciencia actual. Toma la teoría de Darwin pero le añade todos los descubrimientos y avances sobre la genética. Mendel fue quien descubrió que las mutaciones en las especies dependen de la genética. La unión de los descubrimientos sobre la genética de Mendel con la teoría de las especies de Darwin dan lugar a la teoría sintética.

Naturaleza y Cultura en el Ser Humano

El término cultura proviene del latín *cultus* y este se deriva de la voz *colere* que significa cultivar o trabajar la tierra. Cultura podría hacer referencia al cultivo del humano, a su desarrollo y mejoramiento. Desde el punto de vista antropológico, la cultura hace referencia sobre elementos de carácter mental e ideológicos, también a formas de ver y de valorar la vida y a todos aquellos conocimientos que nos ayudan a sobrevivir. Los antropólogos distinguen entre cultura material, que está constituida por productos materiales y utensilios, y entre cultura mental, que está formada por creencias sociales, valores y las normas.

1. Nivel técnico económico: Es el modo en el que un grupo de individuos o grupos sociales se relacionan con el medio. Es el nivel donde se producen cosas materiales. A este ámbito pertenece la técnica, la economía, etc.
2. Nivel socio político: Es el modo en que los individuos de un grupo social se relacionan entre sí y con otros grupos sociales. En este nivel podríamos encuadrar las formas de organización social como pueden ser la familia, etc.
3. Nivel ideológico: Es el modo en el que un grupo social se relaciona con los fines últimos. A este nivel pertenecen las creencias, los valores, etc.

A la cultura pertenece todo lo que no se hereda genéticamente, sino que se va aprendiendo socialmente. Hay tres términos vinculados:

1. La subcultura: Es la cultura de un grupo dentro de una sociedad. Por ejemplo, se puede hablar de subcultura juvenil o de la subcultura de una clase social. Por tratarse de grupos minoritarios puede parecer, de forma injustificada, un término peyorativo.
2. Etnocentrismo: Es la creencia de que la propia cultura es la única válida, de que es una cultura superior a las demás. Este tipo de creencias engendra intolerancia.
3. Relativismo cultural: Es la creencia de que todas las culturas tienen el mismo valor, de que todas las culturas son iguales y por tanto hay que respetar sus costumbres y tradiciones.

Socialización

Es el proceso a través del cual hacemos nuestras las características de la cultura en la que vivimos. Este proceso nos permite mantener unos valores que compartimos con otras personas y nos ayuda a interpretar lo que nos rodea y lo que recibimos de generaciones anteriores. Es la interiorización del mundo social en la que ha nacido un individuo y que le capacita para participar en él. La herramienta fundamental es el lenguaje.

3 etapas:

1. Consiste en el aprendizaje de todos aquellos contenidos que forman parte de la cultura en la que ha nacido la persona: normas, creencias, valores, etc.
2. Supone la interiorización de todos esos patrones adquiridos en la primera etapa. Todo este contenido se asume como propio y como lo más adecuado y razonable para vivir en la comunidad a la que pertenecemos.
3. Es la etapa de la estabilidad psicológica. Una vez adquirido e interiorizado todo este contenido, el individuo está capacitado para relacionarse con los demás. La integración en la cultura que le rodea, gracias a la socialización, le proporciona estabilidad mental.

Y refiriéndonos a la edad del individuo, la socialización se divide en dos fases:

1. Socialización primaria: Tiene lugar en la infancia hasta los 6 o 7 años más o menos. En estos primeros años de vida hay un intenso programa de aprendizaje y la tarea de socializar recae sobre todo en la familia. Este es el principal agente de socialización. Es la fase más importante y decisiva porque comienza la adaptación al marco cultural en el que vivirá y se desarrollará como ser social el individuo.
2. Socialización secundaria: Durará el resto de la vida y se lleva a cabo a través de diferentes agentes de socialización como pueden ser medios de comunicación, centros de enseñanza, etc. En esta fase se adquieren aprendizajes que se superponen a la socialización primaria. En la socialización primaria el conocimiento se interioriza automáticamente, en la secundaria debe ser reforzado con técnicas pedagógicas. En la primera no elegimos con quién vivimos, sin embargo, en la socialización secundaria, dentro de unos límites, sí podemos elegir con quién convivir o en qué sector social introducirnos.