¿Qué es una Mujer? El Problema de la Categoría “Mujer”

La categoría “mujer” abarca tanto un sentido biológico (como la posesión de un útero) como un sentido valorativo, donde se puede ser “más o menos” mujer. Además, la mujer es un ser social. El “eterno femenino” es un mito creado por la sociedad a lo largo del tiempo, una idea platónica que engloba conceptos como la feminidad, el cuidado de los demás y la afectividad, a menudo asociada a la debilidad. De manera similar, el “eterno masculino” es otro mito social, una idea platónica que representa la fortaleza, la represión de las emociones y el rol de protector.

Método Regresivo-Progresivo en el Análisis de la Condición Femenina

1. Falta de Simetría Hombre/Mujer: Método Regresivo

Existe una falta de simetría en la relación hombre/mujer, donde el hombre se considera superior a la mujer. Desde una perspectiva regresiva, el hombre se define como lo humano, el sujeto, anulando a la mujer. La mujer se define por la falta de características masculinas, por su sexualidad, y no se la considera sujeto. Se la ve en una posición de sumisión ante el hombre, como si fuera un destino. Los factores fisiológicos, psicológicos y económicos contribuyen a esta situación, impidiendo su libertad y perpetuando la opresión histórica de la mujer.

2. Cómo Asumen las Mujeres su Situación: Método Progresivo y Sintético

Este método analiza cómo las mujeres modifican sus condicionamientos a través de su acción. Se consideran aspectos como la formación (con diferencias en la enseñanza y el desarrollo de la sexualidad entre niños y niñas), la situación (facetas de la experiencia femenina como el matrimonio), las justificaciones (mecanismos para realizarse en una sociedad desigual, como el narcisismo, el enamoramiento o la mística) y la liberación (cambios y oportunidades).

Lectura Femenina de la Dialéctica Hegeliana Amo-Esclavo: La Mujer como “La Otra” en la Sociedad Patriarcal

Se establece un paralelismo entre la relación amo-esclavo y la relación hombre-mujer. Ambos polos se necesitan, pero no son simétricos. La mujer representa la alteridad, la “otra”, una conciencia dependiente y esclava que reconoce el prestigio del hombre-amo. El hombre es el sujeto, lo mismo, lo positivo y neutro, lo humano, una conciencia independiente que no necesita justificarse. Se argumenta que se deben compensar las desventajas de las mujeres.

El ser humano es a la vez “lo mismo” y “lo otro”, con una conciencia particular y la necesidad de reconocimiento mutuo. La dialéctica de Hegel se aplica a la hostilidad entre hombre y mujer, considerando el riesgo/libertad (los hombres arriesgan su vida y son libres para decidir sus propios fines), el reconocimiento/desigualdad (las mujeres reconocen el valor masculino, mientras que los hombres obtienen prestigio; ella es “la otra”, la que da la vida) y el sometimiento/protección (los hombres someten a las mujeres al protegerlas, oprimiéndolas al obtener su prestigio y reconocimiento en una sociedad patriarcal).

La relación de vasallaje deja a las mujeres en desventaja. Necesitan elementos que las unan, ya que no se identifican como grupo y requieren un esfuerzo moral. Para que esta relación desaparezca, se propone:

• Libertad de maternidad
• Reparto equitativo de tareas
• Autonomía económica
• Educación igualitaria

La Perspectiva de la Moral Existencialista: Concepto de “Sujeto Situado”

La moral existencialista sostiene que el sujeto humano trasciende, se supera, decide, actúa y es libre. La existencia precede a la esencia. Existir implica crear proyectos propios y libres, siendo responsables de nuestras acciones. La existencia es compartida, sin cosificar ni anular al otro. El mal obstaculiza la libertad, mientras que el bien la facilita.

El “sujeto situado” reconoce que la situación (condiciones biológicas y sociales) determina la libertad. En el caso de la mujer, existe una desventaja: decide, pero influenciada por el contexto. Los modos de actuación son diversos. Caer en la inmanencia significa perder autonomía, cosificarse, hacerse “en sí”. La conciencia es “para sí”, indeterminación y trascendencia. La situación de la mujer es ambigua: son libertad, pero los hombres las oprimen, generando relaciones insatisfactorias. Las mujeres ceden su elección, decisión y actuación al hombre.

La condición humana implica libertad, existencia y “animalidad” (carne como fisiología y espíritu como indeterminación de la conciencia). El ser humano debe asumir un esfuerzo moral para alcanzar la libertad y crear sus propios fines, oponiéndose a la mala fe, que es huir de la libertad y una falta moral.

Factor Cultural como Factor Decisivo en el Análisis de las Causas de la Opresión Femenina: ¿Por Qué la Mujer es Alteridad?

Las características biológicas y fisiológicas no son la causa principal de la opresión de las mujeres. El cuerpo humano está revestido de valores en un contexto ontológico, económico, social y psicológico. El factor cultural es imprescindible para la opresión.

Históricamente, se ha dado más importancia a matar (asociado al hombre) que a dar vida (asociado a la mujer). Matar se vincula a la libertad, y los hombres se aprovechan de esta situación. El patriarcado se define por la hegemonía del hombre y la opresión de la mujer, quien es vista como alteridad, pasividad, diversidad, materia y desorden/mal.

La Revolución Industrial trajo consigo la explotación de la mujer debido a:

• La tradición de sometimiento
• La presión de las cargas familiares
• El sueldo complementario
• La falta de solidaridad y conciencia colectiva
• La percepción de la mujer como competidora

Surgen nuevos problemas como la conciliación del rol reproductor y el trabajo, requiriendo control sobre el cuerpo (métodos anticonceptivos) y un esfuerzo moral.

La socialización desigual presenta al niño como parte de una casta superior, con orgullo por su virilidad, mientras que a la niña se la engaña, haciéndola creer que es privilegiada. El complejo de castración surge cuando el pene simboliza ventajas, oportunidades y superioridad, generando vergüenza en la niña por su cuerpo.

Condiciones para la Emancipación de las Mujeres

Para conseguir la emancipación de la mujer, se requiere:

• Conciliación del trabajo productivo con el reproductivo
• Autonomía económica
• Coeducación: educación igualitaria y mixta
• Modelos masculinos y femeninos no jerárquicos

Consideraciones Finales

Es necesario cambiar las situaciones que impiden o merman las oportunidades de los individuos para decidir con libertad, oportunidades que a menudo son vetadas en beneficio de los privilegiados. La falta de oportunidades se debe a:

• Carencia de medios
• Especificidad
• Estrechez del vínculo que las une con los hombres

Dos pilares fundamentales son la independencia económica (la emancipación, aunque las circunstancias limitan el desarrollo profesional y personal) y la conciliación de la vida familiar con la profesional y personal (maternidad decidida y corresponsabilidad en las cargas familiares, criticando la hipocresía de la Iglesia Católica respecto al aborto).

Vocabulario Beauvoireano

• Esencial (1) / Inesencial (2): (1) Lo soberano, sujeto, absoluto, para sí, conciencia. (2) Alteridad absoluta, se determina y diferencia respecto a lo absoluto. Es objeto, y no sujeto. Es un en sí.
• En sí: Cosa, objeto, algo acabado, opaco. No deviene ni se supera. Es el ámbito del ser. Se opone a “para sí”.
• Para sí: Modo de ser de la conciencia humana. Lo indeterminado, la nada, la apertura. Espacio donde se da la libertad. Se opone a “en sí”.
• Inmanencia: Cosa, animal, definición cerrada. Es en sí, facticidad, algo estático. Se opone a “trascendencia”.
• Trascendencia: Superación de los seres humanos. Crear proyectos propios en los que libremente se desarrolla su existencia. Está en continua evolución y constituye una idea histórica más que una especie natural. Se opone a “inmanencia”.
• Facticidad: Lo dado, hecho, realizado. Descripción cerrada. Aspectos naturales, fisiológicos y vinculados al contexto histórico. No decide, todo le viene dado. Condicionan su desarrollo vital y han de ser asumidos en su libertad. Se opone a “libertad”.
• Libertad: Característica de los seres humanos. Afirmación de que cada sujeto se va haciendo a sí mismo a través de proyectos que concibe, se propone y lleva a cabo. Se opone a “facticidad”.