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Análisis de la Existencia de Dios y del Mundo en Descartes

La Existencia de Dios y del Mundo en Descartes

El Problema del Solipsismo

Descartes demuestra su propia existencia a través del cogito “pienso, luego exist”). Sin embargo, esta primera evidencia no le permite confirmar la existencia de nada más, ni de su cuerpo ni del mundo exterior, que son puestos en tela de juicio a través de la duda metódica (imposibilidad de distinción entre el estado de vigilia y el estado de sueño). Por consiguiente, se encuentra sumergido en el solipsismo, pues tiene Sigue leyendo →

Comparativa del Pensamiento Filosófico y Ético de Aristóteles, Santo Tomás de Aquino y San Agustín

1. Santo Tomás, Art. 2, Suma Teológica, 2ª Parte: Reflexiones sobre la Demostración de la Existencia de Dios

Reflexiona sobre la demostración de la existencia de Dios (si es demostrable)

2. Teología de Santo Tomás

Tal vez lo más conocido de él son las famosas Cinco Vías, sus pruebas de la existencia de Dios, que se hallan en la Summa Theologica. Se trata de pruebas a posteriori, que parten de la experiencia, y que se basan en el principio de causalidad, por tanto de un carácter muy distinto Sigue leyendo →

Introducción a la Filosofía: Moral, Existencia de Dios y Lógica

¿Qué es la ética?

Es la parte de la filosofía que se encarga de estudiar la moral. La moral no es un saber, como la ética, sino que es experiencia. Es el conjunto de normas que seguimos para orientar nuestras acciones. La moral de una sociedad no es más que el conjunto de normas que dicha sociedad ha pactado para decidir sobre lo bueno, lo malo… Esto nos lleva al relativismo moral.

Las normas varían en cada cultura, pero lo que no varía es que hay normas en todas las sociedades. La moral Sigue leyendo →

Filosofía de Nietzsche: Crítica a la Metafísica, Dios y el Superhombre

El Problema del Conocimiento: Epistemología

Según Nietzsche, la metafísica tradicional considera la realidad como algo estático, fijo e inmutable. La filosofía ha afirmado como verdadera realidad de las cosas a las esencias, las sustancias: algo inmutable, estático y permanente, distinguiendo entre una realidad verdadera y una falsa, aparente.

Crítica a la Metafísica y el Dualismo

En su crítica a la metafísica, Nietzsche denuncia el triunfo de lo suprasensible. Critica así el dualismo.

Propone Sigue leyendo →

Exploración de la Ética y la Filosofía en San Agustín y Aristóteles

Ser Humano y Dios en la Filosofía de San Agustín

Concepción del Ser Humano

San Agustín, influenciado por el platonismo y el neoplatonismo, concibe al ser humano como una unión de cuerpo y alma. A diferencia de Platón, rechaza la preexistencia del alma, afirmando que es creada por Dios en el momento de la concepción. Para Agustín, el alma es superior al cuerpo y posee tres facultades fundamentales: memoria, razón y voluntad. Estas facultades reflejan la Trinidad divina del cristianismo: la Sigue leyendo →

Explorando la Metafísica: Realidad, Idealismo y la Cuestión de Dios

1. Concepto de Metafísica

La metafísica, una rama fundamental de la filosofía, se adentra en las preguntas profundas sobre la realidad. Explora la naturaleza última de la existencia y su fundamento último. La pregunta sobre la naturaleza última de la realidad se centra en las características esenciales que definen todo lo real en su nivel más fundamental. La pregunta sobre el fundamento cuestiona si la totalidad de la realidad (el mundo, el universo) es autosuficiente o requiere una causa Sigue leyendo →

Crítica de Hume y Hobbes: Identidad, Dios y Estado

Crítica de la idea del Yo

Hume llega a las mismas conclusiones respecto al yo o sujeto espiritual que respecto al cuerpo o sujeto material. El yo es “una sucesión de percepciones diferentes, como calor y frío, amor y odio, etc, todas ellas reunidas pero carentes de perfección”. El yo (o alma, o mente o substancia espiritual) no es directamente comprensible, ya que no hay ninguna impresión a partir de la cual se origina esta idea. De todos modos, aquí Hume no puede utilizar el mismo argumento Sigue leyendo →

Filosofía de Feuerbach, Diferencias entre Hegel y Feuerbach, Dios para Feuerbach

1.Propósito de la filosofía de Feuerbach?


Tras la muerte de Hegel en 1831, el interés de los debates filosóficos se centra en el problema de Dios, y es a este respecto, donde se produce la escisión entre derecha e izquierda hegeliana.
Feuerbach aparecerá́ pronto como jefe de la izquierda hegeliana. Hegel no quiso ni pensó́ ser ateo; buscó expresar la relación de Dios y el mundo, reconciliando Dios y mundo, integrando el mundo y la historia humana en Dios. Tanto para Hegel como para Sigue leyendo →

Santo tomas de Aquino. La concepcion del mundo

LA ANTOLOGIA TOMISTA.  

+ EL SER COMO PRIMER CONOCIMIENTO: 

PARA ÉL, TENEMOS UN CONOCIMIENTO  INMEDIATO Y A TRAVÉS DE LOS SENTIDOS DIFERENCIAMOS LAS COSAS, COMO LOS ENTES O SERES: NATURALES O PROPIAMENTE INTELECTUALES ASI COMO LAS CUALIDADES DE LAS COSAS.

+ DIVERSOS MODOS DE DARSE EL ENTE: 

UNO ES EL MODO DE SER SUBSTANCIA Y OTRO EL DE SUS RASGOS Y ATRIBUTOS. TODAS ESTAS REALIDADES SON ALGO YA QUE SI NO LAS CAPTARIAMOS POR LOS SENTIDOS. DE MANERA QUE ENTRE ELLAS HAY ANTOLOGÍA.

 + LA COMPOSICION Sigue leyendo →

San agustin

SAN AGUSTÍN:

Conocimiento de la verdad. San Agustín tuvo paso por el maniqueismo(el bien y el mal),el escepticismo(la verdad no existe o es imposible conocerla,dudaben de ella) y el neoplatonísmo. Tras el paso por estas tres etapas, la filosofía de San Agustín consiste en una continua búsqueda de la verdad que nos guía en la práctica del bien para conseguir la felicidad. Esa verdad solo se encuentra en la fe cristiana. 
Para llegar a la verdad se puede acceder por dos caminos complementarios: Sigue leyendo →