Para comprender la perspectiva sobre el conocimiento de San Agustín y Santo Tomás, es crucial analizar sus posturas en el conflicto razón-fe.
San Agustín, figura destacada de la patrística, priorizaba la fe sobre la razón. Sin embargo, más que establecer límites rígidos entre ambas, resaltaba que ambas apuntaban al mismo fin: la revelación de la verdad única, en este caso, la verdad cristiana.
De acuerdo con la estructura de la razón, según Descartes, hay dos modos de conocimiento:
La poesía machadiana es un universo cerrado de símbolos.
Se llama así mismo poeta del tiempo. Él entiende el tiempo como algo vivo, personal, no como concepto o abstracción. Se muestra así una sensibilidad por el devenir de las cosas. La propia poesía para A.M. es un arte eminentemente temporal: une dos tiempos totalmente contradictorios, lo esencial y lo temporal. Esta preocupación por el paso del tiempo se plasma en una serie de temas-símbolo que son reiterados a lo largo Sigue leyendo
René Descartes, nacido en Francia en 1596, fue un filósofo y matemático cuya influencia en la historia del pensamiento occidental es innegable. Tras una educación jesuita y estudios de Derecho, Descartes se dedicó a la búsqueda de un nuevo fundamento para el conocimiento, un método que le permitiera alcanzar la certeza en un mundo lleno de dudas.
Descartes creía que la sabiduría de su época era como un edificio Sigue leyendo
Descartes demuestra su propia existencia a través del cogito “pienso, luego exist”). Sin embargo, esta primera evidencia no le permite confirmar la existencia de nada más, ni de su cuerpo ni del mundo exterior, que son puestos en tela de juicio a través de la duda metódica (imposibilidad de distinción entre el estado de vigilia y el estado de sueño). Por consiguiente, se encuentra sumergido en el solipsismo, pues tiene Sigue leyendo
Reflexiona sobre la demostración de la existencia de Dios (si es demostrable)
Tal vez lo más conocido de él son las famosas Cinco Vías, sus pruebas de la existencia de Dios, que se hallan en la Summa Theologica. Se trata de pruebas a posteriori, que parten de la experiencia, y que se basan en el principio de causalidad, por tanto de un carácter muy distinto Sigue leyendo
Es la parte de la filosofía que se encarga de estudiar la moral. La moral no es un saber, como la ética, sino que es experiencia. Es el conjunto de normas que seguimos para orientar nuestras acciones. La moral de una sociedad no es más que el conjunto de normas que dicha sociedad ha pactado para decidir sobre lo bueno, lo malo… Esto nos lleva al relativismo moral.
Las normas varían en cada cultura, pero lo que no varía es que hay normas en todas las sociedades. La moral Sigue leyendo
Según Nietzsche, la metafísica tradicional considera la realidad como algo estático, fijo e inmutable. La filosofía ha afirmado como verdadera realidad de las cosas a las esencias, las sustancias: algo inmutable, estático y permanente, distinguiendo entre una realidad verdadera y una falsa, aparente.
En su crítica a la metafísica, Nietzsche denuncia el triunfo de lo suprasensible. Critica así el dualismo.
Propone Sigue leyendo
San Agustín, influenciado por el platonismo y el neoplatonismo, concibe al ser humano como una unión de cuerpo y alma. A diferencia de Platón, rechaza la preexistencia del alma, afirmando que es creada por Dios en el momento de la concepción. Para Agustín, el alma es superior al cuerpo y posee tres facultades fundamentales: memoria, razón y voluntad. Estas facultades reflejan la Trinidad divina del cristianismo: la Sigue leyendo
La metafísica, una rama fundamental de la filosofía, se adentra en las preguntas profundas sobre la realidad. Explora la naturaleza última de la existencia y su fundamento último. La pregunta sobre la naturaleza última de la realidad se centra en las características esenciales que definen todo lo real en su nivel más fundamental. La pregunta sobre el fundamento cuestiona si la totalidad de la realidad (el mundo, el universo) es autosuficiente o requiere una causa Sigue leyendo