“Entiende para creer, cree para entender”. Agustín de Hipona intenta a lo largo de toda su obra filosófica hacer lo posible para que la fe sea comprendida lo mejor posible por la inteligencia. Razón y fe son realidades distintas que se unen íntimamente en el cristiano: la verdad revelada colma la insuficiencia de la verdad filosófica. Una completa a la otra, llegando a la plenitud de la verdad.
Santo Tomás de Aquino
El planteamiento tomista rechaza totalmente la teoría de la doble verdad, la cual abandona la idea de la unidad de la verdad. Tomás de Aquino replantea el problema de esta relación desde un horizonte distinto al de la tradición agustiniana. Este planteamiento tiene tres partes:
La relación entre razón y fe se convirtió en un tema central del pensamiento medieval. En el siglo XI, los llamados dialécticos otorgaban la primacía a la razón. La corriente escolástica agustiniana, por su parte, consideraba que la razón recibía una “iluminación” divina, tendiendo a confundir los campos de la razón y la fe. El averroísmo latino, con su teoría de la doble verdad (una proposición, como “El mundo Sigue leyendo
Santo Tomás de Aquino fue el principal exponente de la Escolástica, una corriente filosófica que buscaba armonizar la fe y la razón. Para él, existían dos órdenes distintos: el natural y el sobrenatural. El orden natural era accesible a la razón humana, dando lugar a la filosofía. El orden sobrenatural, por otro lado, procedía de la revelación de la fe.
Tomás sostenía que había una zona de confluencia entre la razón y Sigue leyendo
Santo Tomás de Aquino defendió la autonomía de la razón y la teología como ciencias distintas con objetos, métodos y criterios propios. Sin embargo, reconoció que existen cuestiones comunes a ambas y que debe haber armonía entre ellas.
La razón ayuda a la fe demostrando la racionalidad de la creencia, aclarando verdades accesibles a la razón y mostrando la credibilidad de verdades incomprensibles. La fe, Sigue leyendo
Tomás de Aquino, en su reflexión sobre la relación entre fe y razón, parte de las enseñanzas de Aristóteles. Destaca que la razón se fundamenta en lo perceptible, limitándose a la experiencia sensible. Contrapone este enfoque con la fe cristiana, que, basándose en la revelación divina, ofrece un conocimiento que va más allá de los límites sensoriales. Aquino enfatiza que la fe no busca suprimir la razón, sino perfeccionarla, promoviendo una armonía en Sigue leyendo
En conjunción con su síntesis, en la que sostiene que razón y fe están separadas, es decir, por un lado la fe y por otro la razón, pero que además se complementan, Santo Tomás utiliza tres principios distintos: la analogía del ser, la diferencia entre esencia y existencia, y la diferencia entre necesario y contingente.
Sostiene que al haber dos tipos de verdades, hay dos tipos de seres: el Ser, que es Dios, y los seres que son el Sigue leyendo
Santo Tomás de Aquino vivió en el siglo XIII (baja Edad Media). Europa se establece políticamente, por lo que hay una mayor seguridad en las rutas por tierra, mar y río. Esto permite que el comercio crezca y que las ciudades se enriquezcan. La banca aparece y de la sociedad estamental poco a poco se deriva un gobierno centralizado y la burguesía, una nueva clase social. También se desarrolla en este periodo la arquitectura urbana, surgiendo el Sigue leyendo
El cristianismo surge en Palestina, en el siglo I d.C. Los primeros cristianos son judíos que aceptan las enseñanzas de Jesús, hijo de Dios. Consideran que vino a traer un mensaje de salvación y funda el reino de Dios en la Tierra.
Poco a poco comienza a extenderse a partir de la predicación que realizan sus seguidores. Sería crucial la figura de Pablo de Tarso, que contribuye en la expansión en el mundo romano.
Esto cambia en el año 313 d.C cuando, con el Edicto de Milán, Sigue leyendo
San Agustín se preguntó cómo llega el ser humano al conocimiento de las más profundas verdades. Buscó la respuesta en el maniqueísmo, pero le resultó insatisfactoria. Adoptó el escepticismo, pero consideró que este se autosupera, pues quien duda al menos sabe que duda, lo que le lleva a aceptar verdades mínimas. Siendo ya cristiano, siguió reflexionando sobre la posibilidad de acceder a un conocimiento sensible, de nivel inferior, sobre las cosas del mundo.
San Sigue leyendo