El planteamiento mismo de esta cuestión implica la aceptación racionalista de la posibilidad del conocimiento y, al mismo tiempo, la crítica empirista de los límites del conocimiento.
Kant distingue Sigue leyendo
En nuestra vida cotidiana siempre estamos aprendiendo, pero a veces no está claro de dónde proviene ese conocimiento. En ocasiones, creemos que solo necesitamos pensar y razonar; otras veces, sentimos que entendemos algo solo cuando lo vivimos. ¿Debemos confiar más en lo que experimentamos o en lo que deducimos? Este debate entre razonar y experimentar ha marcado la historia de la filosofía y sigue siendo relevante, porque afecta cómo entendemos Sigue leyendo
La filosofía nace de la curiosidad de hacerse grandes preguntas. Estas pueden ser generales o abstractas, como por ejemplo la belleza y la justicia. Al poner en duda estas cuestiones, se está admitiendo la **ignorancia**.
La filosofía está Sigue leyendo
Kant entiende que el conocimiento proviene de la experiencia, pero es nuestra mente quien lo ordena para interpretarlo o establecer conexiones entre causas y efectos. Si nos basáramos únicamente en la experiencia y recibiéramos sus datos pasivamente, no obtendríamos ningún saber indudable. Por eso, nuestro autor propone que el sujeto resulta activo.
Es el sujeto quien establece unas condiciones a priori de espacio-tiempo para situar los datos percibidos y quien organiza Sigue leyendo
La concepción monista espiritualista del ser humano es completamente opuesta al monismo materialista. Según los espiritualistas, también llamados idealistas, todo lo real es mental; no existe propiamente lo que llamamos materia, que sería simplemente una creación de la mente. De este modo, el ser humano es concebido como una mente que se percibe a sí misma y a los seres. Pero estos seres, incluido el propio cuerpo, no tienen más entidad que el ser una percepción de Sigue leyendo
Aristóteles, como heredero de las discusiones que se mantenían en la Academia de Platón, se pregunta qué es lo bueno para el hombre. En lo que todo ser humano parece coincidir es que el fin último de las acciones es alcanzar la felicidad; sin embargo, cuando se intenta definir qué es la felicidad, no hay acuerdo. Para responder a tal cuestión, Aristóteles recurre a su teoría sobre la naturaleza: el bien de cada cosa, medio para la felicidad, consiste en Sigue leyendo
Si eres de los que piensas que la realidad que percibimos es solo una apariencia, de que por debajo de las confusas y cambiantes apariencias existe una realidad, de que eres algo más que cuerpo y que tu esencia reside en tu mente, de los que piensas que hay algo más, si crees que existe un Dios. Si compartes tan solo una de estas ideas, entonces puedes considerarte espiritualista. Bajo la etiqueta del espiritualismo se agrupan Sigue leyendo
Su propuesta antropológica es un nuevo dualismo. El ser humano es una suma de sustancias distintas e independientes entre sí: res cogitans (pensamiento) y res extensa (cuerpo). Este dualismo presenta inconvenientes argumentativos que debían ser resueltos, de los que Descartes no era ajeno.
Tras la Guerra del Peloponeso, en la que se enfrentaron las dos principales polis griegas, Atenas y Esparta, se inició un período de profunda decadencia del mundo griego clásico. Este conflicto debilitó gravemente a las ciudades-estado, provocando una intensa crisis económica, social y política. Como consecuencia, la polis dejó de ser un modelo estable de organización política, dando paso a una nueva forma de poder político: el Imperio Sigue leyendo