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Explorando la Filosofía de San Agustín: Conocimiento, Dios y la Historia

Fe y Razón

San Agustín expone la indistinción entre la fe y la razón, de forma que la filosofía y el cristianismo forman una unidad indistinta: la filosofía cristiana. Se entremezclan los contenidos racionales y los de la fe. San Agustín no traza fronteras entre la razón y la fe; ambas, bajo la primacía de la fe, tienen como misión el esclarecimiento de la verdad. El objetivo es la comprensión de la verdad cristiana (ya que el supuesto de la fe se identifica con el cristianismo) con ayuda Sigue leyendo →

Historia de la Filosofía: Grecia Antigua, Helenismo, Cristianismo y Edad Media

**Grecia Antigua**

**Periodos Históricos**

  • Arcaico (siglos VIII-VI a.C.)
  • Clásico (siglos V-IV a.C.)
  • Helenístico (siglos III-I a.C.)

**Época Helenística**

Las conquistas de Alejandro Magno expandieron el territorio griego hasta Egipto, Oriente Próximo y la India, dando lugar al Imperio Macedónico. En este vasto territorio, el concepto de polis desapareció, junto con el modelo clásico de ciudadanía. Esto llevó a un sentimiento de pérdida y a un cambio de intereses hacia cuestiones éticas, como Sigue leyendo →

Filosofía y Ética: Una Exploración de las Ideas Fundamentales

Idealismo

El idealismo, según Berkeley, sostiene que percibimos las cosas porque son proyecciones de nuestra mente. Las cosas existen porque hay sujetos que las observan. Cuando no hay sujetos físicos que las observen, Berkeley no niega su existencia, sino que afirma que existen porque Dios las observa. Todos vemos lo mismo porque Dios nos hace verlo así.

Para Berkeley, las ideas son contenidos de nuestro pensamiento. Dentro de esos contenidos, nos interesan las ideas que se refieren a lo real. Sigue leyendo →

San Agustín y la Filosofía Cristiana

Razón y fe

San Agustín dudaba de cómo el ser humano podría llegar al conocimiento de las verdades. Buscó esa respuesta en el maniqueísmo, pero no estaba satisfecho con ella. Adoptó el escepticismo, pero después dijo que este pensamiento se auto superaba, ya que el que duda sabe que está dudando. Y esta capacidad le llevó a aceptar varias verdades: la existencia de un yo, de un sujeto. Cuando se pasó al cristianismo, siguió reflexionando sobre las posibilidades y los límites del conocimiento. Sigue leyendo →