El término procede de las máscaras que usaban los actores en el teatro. Servía para dar resonancia a la voz y para identificar al personaje que representaba.
La definición más clásica de persona la dio el filósofo cristiano Boecio, en el siglo VI: “persona es la sustancia individual de naturaleza racional”. Seguramente, para hacer compatible la definición de persona con la idea de que Dios es Persona también (la definición clásica de “animal Sigue leyendo
El siglo XIX, a pesar de la ausencia de grandes guerras, fue una época de profundas transformaciones y convulsiones sociales. Las revoluciones burguesas y las reacciones autocráticas marcaron el panorama político. Los ideales liberales se abrieron paso gradualmente, mientras que el gran capital se beneficiaba del desarrollo industrial y técnico, con inventos como el ferrocarril, el telégrafo y el motor eléctrico. Este auge Sigue leyendo
El mito relata una creación, explicando el origen de las cosas. A diferencia de la filosofía, no se basa en leyes naturales fijas, sino en relatos sobrenaturales. La filosofía, en cambio, busca explicar el mundo a través de la razón y el orden. Mientras el mito se caracteriza por la imaginación y la falta de rigurosidad, la filosofía se centra en la esencia de las cosas con rigurosidad.
El mito narra las acciones de seres sobrenaturales. Esta narrativa Sigue leyendo
En la búsqueda de la verdad, San Agustín plantea dos herramientas complementarias: la razón y la fe. La razón explica el funcionamiento del mundo, su campo es la filosofía. La fe, por otro lado, no se basa en argumentos racionales, su campo es la teología.
La razón y la fe colaboran de la siguiente manera:
Por tanto, la combinación Sigue leyendo
El Utilitarismo se basa en el principio enunciado por Hutcheson: “La mayor felicidad para el mayor número de personas”. Este es el principio utilitarista. Esta felicidad se entiende como placer, y su contrario es el dolor. Por lo tanto, el placer también se puede entender como “ausencia de dolor”.
La teoría de la moralidad del Utilitarismo es la siguiente: los fines últimos de las acciones son el placer y la ausencia de dolor. Todas las cosas deseables son deseables Sigue leyendo
La cuestión del ser (¿qué tipos de realidad hay?) y del conocer (cómo el hombre llega a conocerlas) es expuesta por Platón en su teoría de las ideas. A partir del mito de la caverna podemos entender la división que Platón establece entre dos mundos:
La razón es aquello que nos permite conocer la realidad, interpretarla e incluso transformarla. La racionalidad tiene una doble dimensión: la teórica y la práctica.
Dimensión teórica: Es la capacidad humana de obtener conocimientos y llegar así a la verdadera realidad.
Dimensión práctica: Es la capacidad para saber actuar abarcando.
Concepto: Hace referencia a las características compartidas por los individuos de un mismo tipo. Así, el concepto de hombre, por ejemplo, Sigue leyendo
Platón entiende por idea un ser inmaterial, inmutable y universal. Las ideas son la realidad, intangible y no empíricas. Las ideas producen un mundo perfecto y eterno, donde se encuentra la idea del bien. Este mundo es el modelo del mundo sensible del demiurgo, pero no alcanzó la imitación perfecta. Gracias a las ideas existen los fundamentos de los objetos del mundo. La belleza de un cuerpo es la belleza en sí del mundo de las ideas, así como las ideas del bien y de justicia. Sigue leyendo
Para San Agustín, el mero hecho de que el hombre se engañe no implica la negación absoluta de la verdad, como pretendían los escépticos. Su argumento se basa en el análisis existencial del error humano. El engañarse y el existir se funden en una primera verdad, y aquí es donde refuta a los escépticos.
El hombre no debe buscar la verdad en lo sensible. Solo en la interioridad del alma, Sigue leyendo
Podemos valorar la figura de Karl Marx como un filósofo alemán, surgido del movimiento hegeliano, que desde una perspectiva crítica analiza, acepta en ocasiones y modifica en otras, los conceptos utilizados por economistas como Adam Smith y David Ricardo. Marx construye una categorización nueva que se presenta como una crítica del capitalismo. Este sistema, según Marx, conduce a una sociedad contradictoria con una lucha de clases inevitable, en la que Sigue leyendo