Dos raíces principales alimentan la Teoría de las Ideas de Platón: la filosofía de Heráclito (el continuo cambio de los objetos del mundo físico) y el pensamiento de Sócrates. Las enseñanzas de Sócrates le transmitieron el propósito de alcanzar lo universal a través de la definición. En el pensamiento de Pitágoras, encontramos un precedente en las formas universales matemáticas que constituyen la armonía del Sigue leyendo
TDC: El verdadero conocimiento debe ser infalible y acerca de lo real. Pero ni la percepción sensible ni la creencia verdadera poseen ambas señales. Platón acepta de Protágoras la relatividad de los sentidos y de la percepción sensible, pero no admite el relativismo universal. Admite también de Heráclito que los objetos sensibles están siempre cambiando, por ello, no pueden ser objetos de verdadero conocimiento. Se hacen y se destruyen Sigue leyendo
El texto describe brevemente la teoría del conocimiento (epistemología) de Platón y su vínculo con la realidad (ontología). Se aprecia una división gradual del conocimiento, a la que corresponde un tipo distinto de realidad. Platón distingue en su ontología dos mundos: el mundo cambiante que nos rodea (el mundo del devenir) y el mundo inmutable y eterno de las ideas (el mundo de la esencia).
La relación de estos dos mundos y el tipo de conocimiento Sigue leyendo
En la lírica del barroco se sigue cultivando la temática amorosa, moral y satírico-burlesca, tal y como se venía haciendo tradicionalmente. Sin embargo, comienzan a mezclarse temas y formas que hasta entonces se empleaban exclusivamente en la vertiente popular o en la culta de la lírica (por ejemplo, el empleo del soneto como forma de un poema de carácter satírico). Aunque los temas del Renacimiento se mantienen durante esta etapa, el desengaño, o la visión desengañada Sigue leyendo