Archivo de la etiqueta: Raciovitalismo

Ortega y Gasset: Vida, Filosofía y Contexto Histórico

Contexto Histórico

El contexto histórico en el que surge el pensamiento de José Ortega y Gasset, a nivel internacional, viene marcado por las dos guerras mundiales (1914 y 1939). No podemos olvidar la revolución rusa, el ascenso del fascismo con Mussolini, el nacionalsocialismo de Hitler y el estalinismo, así como el colapso de la bolsa en Nueva York (1929). Estos acontecimientos históricos son muestra de un mundo convulso, controvertido y falto de una guía con valores humanos que hagan recordar Sigue leyendo →

El Pensamiento de Ortega y Gasset: Una Síntesis

Dios

Las Causas de las Cosas

Para justificar la existencia de Dios nos remitimos a las causas de las cosas. La materia (aquello susceptible de recibir una forma) y la forma (principio inmaterial de estructura de la materia) son principios de las cosas, pero solamente con ellas dos no se puede explicar la existencia de las sustancias materiales, pues no existen por sí solas. Necesitamos, por tanto, otras dos causas: la eficiente, el “ente” que “da” la forma, y la final, el motivo por el que Sigue leyendo →

Razón vital: La filosofía de Ortega y Gasset

Tradición Moderna y Razón Vital

La razón vital es el ejercicio de la razón que logra integrar las exigencias de la vida con las de la razón misma. Nos enseña la primacía de la vida y sus estructuras o categorías fundamentales. La Tradición Moderna (modernidad) ha estado dominada por la razón pura, una razón que ha creído necesario prescindir de las peculiaridades de cada cultura, de cada sujeto. Su pretensión era alcanzar un conocimiento universal, válido para todos los tiempos y todos Sigue leyendo →

Perspectivismo y Raciovitalismo en Ortega y Gasset

Ortega y Gasset

Perspectivismo y Circunstancialidad

El perspectivismo es la segunda etapa del desarrollo de la filosofía de Ortega, situada en torno a 1914. En ese entonces, realiza un descubrimiento filosófico trascendental: la circunstancialidad.

La afirmación de que la vida es la realidad impone a Ortega la crítica al idealismo y al realismo. Son la cara y la cruz de la misma falsa moneda, al ignorar la vida como realidad radical. Para el realismo, la verdadera realidad son las cosas en sí Sigue leyendo →

Análisis del Contexto Histórico y Filosófico de José Ortega y Gasset

CONTEXTO Histórico: NACE EN Madrid EN 1883, ESTUDIÓ EN Málaga ( COLEGIO DE JESUITAS Y UNIVERSIDAD DE DEUSTO), DESPUÉS SE DOCTORÓ EN FILOSOFÍA EN LA UNIVERSIDAD DE Madrid EN 1904. EL Siglo XX FUE UN SIGLO CONFLICTIVO POR LA I Guerra Mundial, QUE AUNQUE ACABÓ EN 1918, SOLO SUPUSO UNA PAUSA PARA LA SIGUIENTE GUERRA, POR ESTOS AÑOS Italia Y Alemania TENÍAN Regímenes FASCISTAS MIENTRAS QUE EN LA U.SOVIÉTICA EL COMUNISMO. EL PERIODO DE ENTREGUERRRAS SE VIVE COMO UNA ÉPOCA DRAMÁTICA, TODO Sigue leyendo →

Raciovitalismo: La Síntesis de Razón y Vida en la Filosofía de Ortega y Gasset

CONTEXTO FILOSÓFICO:

Al vitalismo nietzscheano, Ortega enfrentará su raciovitalismo. De Husserl heredó que, para la fenomenología, dicha realidad radical será la vida en vez de la consciencia. Entre el vitalismo y el historicismo, debemos mencionar los existencialismos de Heidegger y Sartre, de los que Ortega saca las categorías de la vida. Finalmente, el historicismo fue decisivo en Ortega en el concepto de la razón vital e histórica, es decir, el ser humano es incomprensible fuera de su Sigue leyendo →

Comparación entre Descartes, Ortega y Nietzsche: Razón, Vida y Sospecha

Comparación
Descartes tiene como objetivo básico lograr un conocimiento cierto. La causa del pluraliso no esta en la razón, sino en el método. Descartes esta convencido de que la razón humana,única para todos los hombres; puede llegar a la verdad.
El instrumento para distinguir lo verdadero de lo falso va a ser la razón. La razón pura de Descartes pretende un saber absoluto e intemporal, ciego a los acontecimientos históricos. Ortega cambia esta razón pura o utópica por una razón que surge Sigue leyendo →