Archivo de la etiqueta: Rousseau

Perspectivas Filosóficas sobre el Ser Humano y la Sociedad: De la Ilustración a la Contemporaneidad

Immanuel Kant: Sociedad y Política en la Época Moderna

En Kant no encontramos el optimismo antropológico de Rousseau. Podemos resumir la visión antropológica de Kant en la siguiente frase sobre la humanidad: «la insociable sociabilidad humana». Con esto quiere decir que ser egoístas e insolidarios nos ha llevado a tener que cooperar y convivir para sobrevivir; en otras palabras, hemos tenido que encontrar soluciones a nuestra insociabilidad.

La esperanza humana no solo fija sus objetivos en Sigue leyendo →

Pensamiento de Rousseau: Crítica a la Civilización y el Contrato Social

Rousseau: Crítica a la civilización

Una seña de identidad de los ilustrados es la fe en el progreso. Para ellos, la historia deja de ser concebida como un escenario de salvación y pasa a ser un escenario de desarrollo humano. El triunfo de la razón creará un gran desarrollo de las ciencias y las artes, ya que permitirá un mayor dominio y conocimiento de la naturaleza por parte del hombre. Además, el uso de la razón nos ayudará a tener sociedades más justas e individuos más felices.

Rousseau Sigue leyendo →

Panorama Histórico de la Filosofía: Del Mundo de las Ideas a la Voluntad General

Panorama Histórico de la Filosofía: Clásico, Medieval y Moderno

Época Clásica

Platón: Conocimiento y Antropología

Conocimiento:

Platón afirma que existen dos mundos distintos: el mundo sensible y el mundo inteligible.

  • Mundo Sensible: Formado por cosas materiales, mortales, imperfectas y cambiantes.
  • Mundo Inteligible: Formado por ideas que son inmateriales, inmortales, perfectas y no cambian. Para Platón, este mundo es el verdadero.

La relación entre ambos mundos se explica a través de la teoría Sigue leyendo →

Fundamentos de la Filosofía Política y Ética: Aristóteles, Rousseau y Kant

Aristóteles: Política

1. “El todo es necesariamente superior a la parte”

Aristóteles defiende la sociabilidad por naturaleza. El ser humano es, por naturaleza, incompleto y necesita a los demás. La vida en sociedad es donde el hombre puede desarrollar todas sus posibilidades y realizarse como tal.

Por eso, el Estado (la polis) es anterior y superior al individuo, igual que el todo es superior a la parte. El individuo aislado no puede desarrollarse plenamente. Solo en la sociedad puede realizar Sigue leyendo →

El Contrato Social de Rousseau: De la Naturaleza Humana a la Voluntad General

Rousseau: Fundamentos de la Sociedad Política y Antropológica

La Hipótesis del «Buen Salvaje» y la Corrupción Social

Jean-Jacques Rousseau defiende la hipótesis del «buen salvaje»: la tendencia natural del ser humano no es la vida en sociedad. Antes de organizarse políticamente y antes de la aparición del Estado, todos los seres humanos se sentían libres e iguales, y se movían por un sentimiento natural de amor al prójimo (piedad).

Al organizarse en sociedad, los seres humanos más poderosos Sigue leyendo →

Fundamentos de la Ética y la Razón: De Hume a Santo Tomás de Aquino

Rupturas y Fundamentos en la Historia de la Filosofía: Ética, Política y Conocimiento

David Hume: El Sentimiento como Origen de la Moral

La ética de Hume supone una ruptura con las éticas anteriores porque, mientras estas se basaban en la razón como fundamento de la moral, Hume sostiene que el origen de nuestros juicios morales se encuentra en los sentimientos. Esta postura se entiende mejor si recordamos que Hume es empirista, es decir, considera que todo conocimiento procede de la experiencia Sigue leyendo →

Contrato social, polis y sustancias: Rousseau, Aristóteles, Descartes y Santo Tomás en la filosofía política y metafísica

Rousseau: contrato social y voluntad general

Rousseau propone un modelo social basado en el contrato social, donde el individuo cede sus derechos a la comunidad para integrarse en un todo colectivo. El eje central es la voluntad general, que busca el bien común y reside en el pueblo soberano; esta soberanía es intransferible y las leyes solo son válidas si el pueblo las ratifica.

A diferencia de los liberales, Rousseau critica que la sociedad actual y la propiedad privada capitalista perpetúan Sigue leyendo →

Evolución del pensamiento político moderno: Maquiavelo, contrato social e Ilustración

Transformación del pensamiento político: Renacimiento a Ilustración

El origen y fundamento de la sociedad y del poder político experimentan una transformación decisiva entre el Renacimiento y la Ilustración. Nicolás Maquiavelo, pensador renacentista del siglo XVI y autor de El príncipe, inaugura una nueva forma de comprender la política basada en el realismo político. Frente a la tradición medieval, que subordinaba el poder a la moral cristiana, Maquiavelo sostiene que la política posee Sigue leyendo →

Platón, Rousseau, Descartes y Hume: claves de la teoría política y epistemológica

Platón y Rousseau: modelos políticos opuestos

Platón y Rousseau proponen modelos políticos opuestos para resolver las crisis de sus épocas: la Atenas decadente y el absolutismo del siglo XVIII. La principal diferencia es que Platón busca un Estado ideal basado en la verdad y el orden, mientras que Rousseau busca un Estado legítimo basado en la libertad y la igualdad. Para el filósofo griego, la sociedad es organicista, es decir, surge de forma natural porque el ser humano no es autosuficiente. Sigue leyendo →

Phýsis y Nómos: Fundamentos Filosóficos de la Naturaleza, la Cultura y la Interculturalidad

1. Naturaleza y Cultura como Componentes del Ser Humano

Tradicionalmente, la naturaleza y la cultura han sido consideradas opuestas:

  • Naturaleza: El elemento innato, heredado genéticamente.
  • Cultura: Algo adquirido, fruto de la convención y un añadido social.

Sin embargo, la relación es intrínseca: la cultura es tan natural y primigenia en los seres humanos como los aspectos biológicos.

1.1. Phýsis y Nómos: La Dualidad Griega

PHÝSIS (Naturaleza)

Es lo que «ya viene» con nosotros: