Archivo de la etiqueta: San Agustín

Pensamiento Filosófico de Aristóteles y San Agustín: Ética, Política y Teología

Aristóteles: Ética, Política y la Búsqueda de la Felicidad

La Felicidad (Eudaimonía) como Fin Último

Explica qué entiende Aristóteles por felicidad (eudaimonía): Para Aristóteles, la felicidad es el fin último de la vida humana, el bien supremo que se desea por sí mismo y al que se subordinan todos los demás bienes, como la riqueza o el poder, que son solo medios. En la Ética a Nicómaco la define como la actividad del alma conforme a la virtud a lo largo de una vida entera. No es un Sigue leyendo →

Conceptos Fundamentales de la Filosofía Medieval y el Método de Descartes

Filosofía Medieval: Dios, Fe y Razón

Conceptos Clave en la Edad Media

  • Dios: Es la catarsis y la salvación. Marca las pautas del lugar propio de las ideas y las verdades eternas. Para San Agustín, Dios es el origen de la creación y se alcanza mediante la iluminación interior. Tomás de Aquino, por su parte, propone demostrar la existencia de Dios a través de la experiencia y las 5 vías de la teoría de la causalidad.
  • Creacionismo: Rompe con la idea de que «de la nada no sale nada» (ex nihilo Sigue leyendo →

Fundamentos del Pensamiento Filosófico: San Agustín y la Crítica de Kant

3) Teología y Antropología

A) La existencia de Dios

San Agustín elaboró varios argumentos para apoyar racionalmente la existencia de Dios. Aunque hay varios argumentos, el más importante es la vía noética: desde la interiorización ir a Dios, o desde la naturaleza imperfecta ir a las Ideas. Otro argumento, un poco menos importante, es la prueba de consenso: todas las culturas han manifestado un sentimiento religioso. El siguiente argumento es la prueba cosmológica, relacionada con el orden Sigue leyendo →

La Existencia de Dios en el Pensamiento de Santo Tomás de Aquino: Razón y Metafísica

Fragmentos de la Suma Teológica: Problemas y Tesis

Fragmento A: La Demostrabilidad de la Existencia de Dios

1.1 Problema filosófico

El problema filosófico del fragmento A es metafísico y teológico, ya que Santo Tomás se plantea si la existencia de Dios puede ser demostrada racionalmente. El problema es metafísico porque se refiere a la causa última del ser y de la realidad, y es teológico porque dicha causa se identifica con Dios, objeto central de la teología cristiana. El texto se sitúa Sigue leyendo →

Doctrina Filosófica de San Agustín y Santo Tomás: Ética, Antropología y Política

La Ética de San Agustín

Se centra fundamentalmente en la búsqueda de la felicidad, que es el fin último de todo ser humano. Ningún hombre actúa sin perseguir algún bien, y todos buscan ser felices. Sin embargo, San Agustín sostiene que muchos hombres se equivocan al buscar la felicidad en bienes temporales, como la riqueza, el poder o el placer, ya que estos bienes son limitados, cambiantes y perecederos, y por tanto incapaces de proporcionar una felicidad plena y duradera.

Influenciado por Sigue leyendo →

Doctrinas Fundamentales de San Agustín: Antropología, Epistemología y Ética

Antropología Agustiniana: Cuerpo, Alma y Pecado Original

La concepción agustiniana del hombre sigue un modelo dualista: está compuesto de cuerpo y alma (inmortal, espiritual e inteligente). Sin embargo, a diferencia de Platón, el cuerpo no es la cárcel del alma. Además, San Agustín niega la preexistencia y la transmigración de almas. El alma es el principio vital y núcleo de la razón (autoconciencia y conocimiento). El ser humano no es su cuerpo, ni el conjunto de cuerpo y alma, sino fundamentalmente Sigue leyendo →

Panorama de la Filosofía Occidental: De Platón a Kant

Platón: Fundamentos de la Metafísica y el Conocimiento

1. Biografía y Contexto Histórico-Filosófico

Platón nació en Atenas en el siglo V a. C. en el seno de una familia aristocrática, lo que explica su temprana vocación política y su interés por la organización de la ciudad. En su juventud conoció a Sócrates, de quien fue discípulo durante años y cuya figura influyó decisivamente en toda su filosofía. La condena a muerte de Sócrates por parte de la democracia ateniense supuso para Sigue leyendo →

Evolución del Pensamiento Filosófico: Del Dualismo de Descartes al Empirismo de Hume

1. David Hume: El Empirismo Radical

El Problema del Conocimiento

Hume lleva el empirismo a su límite al afirmar que todo conocimiento procede de la experiencia. Para explicar cómo, divide las percepciones de la mente en dos categorías por su grado de fuerza y vivacidad:

  • Impresiones: Son las sensaciones inmediatas (ver, oír, sentir). Son intensas y actuales.
  • Ideas: Son copias debilitadas de las impresiones en el pensamiento o la memoria.

Para Hume, una idea solo es válida si podemos señalar la impresión Sigue leyendo →

Filosofía Medieval: Comparativa de Pensamiento de Aquino, Agustín y Ockham

Santo Tomás de Aquino: La Síntesis Aristotélico-Cristiana

1. Teoría del Conocimiento

Santo Tomás de Aquino sostiene que todo conocimiento humano comienza en los sentidos. El ser humano no posee ideas innatas, sino que conoce la realidad a partir de la experiencia sensible. A partir de los datos proporcionados por los sentidos, el entendimiento actúa mediante dos funciones:

  • El entendimiento agente: abstrae las formas universales a partir de las imágenes sensibles.
  • El entendimiento paciente: recibe Sigue leyendo →

Aristóteles y San Agustín: Metafísica, Teoría del Conocimiento, Ética y Antropología

1. Metafísica (Aristóteles)

Aristóteles niega la existencia del mundo de las Ideas como un reino separado, ya que no es posible que las esencias de las cosas estén separadas de las cosas. Por el contrario, la esencia de cada cosa está en la cosa misma. Aristóteles afirma la existencia de las esencias y que éstas son objeto de investigación de la ciencia; no existen separadas de las cosas en un mundo aparte, sino en las cosas mismas. Para Aristóteles no hay más mundo que éste.

Sustancia Sigue leyendo →