Archivo de la etiqueta: Teoria del conocimiento

Teoría del Conocimiento de San Agustín de Hipona: La Búsqueda de la Verdad y la Iluminación Divina

Teoría del Conocimiento de San Agustín de Hipona

Durante el Imperio Romano, que abarcó desde el 27 a.C. hasta el 476 d.C., hubo un periodo de esplendor caracterizado por estabilidad política y económica, aunque en el siglo III enfrentó crisis económicas, conflictos internos y presiones bárbaras que llevaron a su declive. El cristianismo, una nueva y vigorosa religión, introdujo conceptos como la revelación divina y la Trinidad, influyendo en la cultura y la filosofía de la época. Surgió Sigue leyendo →

La Filosofía de Immanuel Kant: Conocimiento, Ética y el Giro Copernicano

La Teoría del Conocimiento

2.1. La Posibilidad de la Metafísica como Ciencia. Las Condiciones del Conocimiento Científico

Kant buscó una nueva fundamentación para la metafísica, mientras que la lógica, las matemáticas y la física habían encontrado el camino seguro de la ciencia “problema crític”), la metafísica no lo había hecho. Kant creyó necesaria una crítica de la propia razón sobre su alcance y sus límites. El problema de si es posible la metafísica como ciencia. La tarea crítica Sigue leyendo →

Análisis Comparativo: Platón, Aristóteles, Kant y Hume – Teorías del Conocimiento y Metafísica

Platón

Simil de la línea:

  • División de los grados de la realidad, dividiendo cada uno de los dos mundos en otros 2 segmentos.
  • Paralelismo entre los niveles de la realidad y cómo se produce en cada uno.
  • Jerarquía de todos estos niveles de conocimiento puesto que no todos tienen la misma importancia en la epistemología platónica.

Mito de la caverna:

Los encadenados opinan acerca de las sombras (opinión doxa). “La ciencia” dentro de la caverna consiste en distinguir una sombra de otra y el saber cuándo Sigue leyendo →

Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Metafísica, Teoría del Conocimiento, Ética y Política

Metafísica de Santo Tomás

La metafísica tomista se basa en la aristotélica, pero también incorpora elementos platónicos y árabes. Santo Tomás acepta la teoría de las cuatro causas, la materia y la forma, y los seres en acto y potencia. Introduce la distinción entre esencia y existencia, siguiendo a Avicena y San Agustín. Esta distinción permite conciliar el aristotelismo con el cristianismo, ya que la esencia es independiente de la existencia y la existencia es necesaria en Dios.

Teoría Sigue leyendo →

Teoría del conocimiento de Platón y el alma según Platón

Teoría del conocimiento de Platón

2 mundos: ideas & sensible

1) El conocimiento no puede darse si lo que se pretende conocer es transitorio (inmutable)

2) Los objetos de la percepción sensible están continuamente cambiando, no se puede conocer (hoy blanco, mañana negro)

3) No se puede dar una definición válida para todos y para siempre > no puede haber ciencia // de lo particular no se puede ser objeto de la ciencia porque no hay argumento fuerte (percepción sensible)

4) No todo es devenir Sigue leyendo →

San Agustín de Hipona: Filosofía, Razón y Fe

San Agustín de Hipona: Razón y Fe

Hipona: Razón y Fe

Para San Agustín, el ser humano anhela el disfrute de la felicidad, la cual está identificada con Dios. Para alcanzarla, necesita conocer la verdad, que puede ser conocida a través de la razón o de la fe. Estas dos vías no son incompatibles, sino que se complementan.

La razón ayuda al hombre a encontrar la fe, que a su vez dirige nuestra inteligencia a la búsqueda de la verdad. Una vez en posesión de la verdad, la razón nos permite entenderla. Sigue leyendo →

Comparación entre las Filosofías de Platón y Aristóteles

PLATÓN

El Mundo de las Ideas

Para Platón, el mundo de las ideas representa:

  • Realidades inmateriales accesibles a la razón: Constituyen la verdadera realidad, a diferencia del mundo físico que es una mera sombra.
  • Sustantivación de los conceptos de Sócrates con las características del ser de Parménides: Las ideas son perfectas, eternas e inmutables, a diferencia de las cosas del mundo sensible.
  • Núcleo de la filosofía de Platón: A partir de la teoría de las ideas se desprenden sus ideas sobre Sigue leyendo →

Teoría del Conocimiento de Platón: La División del Conocimiento y la Realidad

Teoría del Conocimiento de Platón

Tesis

El texto describe brevemente la teoría del conocimiento (epistemología) de Platón y su vínculo con la realidad (ontología). Se aprecia una división gradual del conocimiento, a la que corresponde un tipo distinto de realidad. Platón distingue en su ontología dos mundos: el mundo cambiante que nos rodea (el mundo del devenir) y el mundo inmutable y eterno de las ideas (el mundo de la esencia).

Problema

La relación de estos dos mundos y el tipo de conocimiento Sigue leyendo →

Teoría del conocimiento: Kant y la revolución copernicana

TEMA: Teoría del conocimiento.

En la inversión del papel que juegan el sujeto y el objeto en el conocimiento radica la llamada «revolución copernicana» de Kant. La necesidad y universalidad del conocimiento no puede proceder de la experiencia, el conocimiento científico no puede explicarse como una adecuación del sujeto, a los objetos, tal como habían supuesto los filósofos hasta entonces. Por el contrario, hemos de suponer que son los objetos quienes tienen que adecuarse a nuestro conocimiento. Sigue leyendo →

Platón: biografía, obra, teorías y contexto histórico

PLATÓN

BIOGRAFÍA:

Nace en el 428 a.C en Atenas y muere en el 347 a.C a los 80 años. Durante su dilatada vida, Platón escribió muchísimas obras porque conoció las teorías filosóficas que estaban presentes en el mediterráneo en su época. Platón formaba parte de una familia aristocrática interesada en política. A los 20 años, Platón decide dedicarse a la actividad política; en esta época Esparta y Atenas estaban enfrentadas y los espartanos impusieron un gobierno no democrático, lo Sigue leyendo →